La crisis es estructural y lo que está en crisis es el sistema capitalista o, por lo menos, su expresión neoliberal y globalizadora.
La crisis es estructural y, si llega a resolverse algún día, hará que el mundo sea radicalmente diferente al actual.
LA CRISIS ; ¿ ESTRUCTURAL O COYUNTURAL?.
Gerardo Fernández Casanova(especial para ARGENPRESS.info)
“Que el fraude electoral jamás se olvide”
Creo que entre las rayas del tigre a las que me referí en mi artículo anterior, la más significativa tiene que ver con la percepción y caracterización de la crisis por la que atravesamos.
Por lo que se nota, los que se supone que ejercen la tarea de pensar (¿?) dentro del gobierno constitucional, consideran que se trata de una simple crisis coyuntural del modelo y que, por lo tanto, la forma de enfrentarlo se limita a instrumentar medidas que amortigüen sus efectos nocivos, en espera de su natural solución. Como quien dice, en términos coloquiales, “nadar de muertito”. Están muy equivocados o son extremadamente perversos.
La crisis es estructural y lo que está en crisis es el sistema capitalista o, por lo menos, su expresión neoliberal y globalizadora. La quiebra de las finanzas internacionales no es más que un síntoma externo, es como una pústula en lugar sensible y escandaloso; las otras pústulas han aflorado de tiempo atrás pero han sido maquilladas o escondidas. Me refiero a quiebras que, incluso, son más dolorosas, como es el desastre climático; el agotamiento del agua y los recursos naturales; la hambruna y la miseria creciente y alarmante; el desempleo; la descomposición social; la migración masiva; la violencia; la desigualdad y la injusticia y, como corolario, la ausencia de la libertad y de la paz. Si, por lo menos en teoría, el objetivo de un orden y un sistema económicos es el progreso y el bienestar de la humanidad, la realidad de estas quiebras muestra su rotundo fracaso.
La crisis es estructural y, si llega a resolverse algún día, hará que el mundo sea radicalmente diferente al actual. Entonces nos daremos cuenta que lo que invertimos en conservar el estado de las cosas, cayó en el vacío de la ineficacia; que perdimos tiempo y recursos en aras de algo inútil; que se profundizará nuestra dependencia del exterior y, lo peor de todo, que nuestra esperanza de progreso se verá nueva y fatalmente atrasada.
De ahí la ineficacia de las medidas que se refieren a lo meramente paliativo, como es la disposición de recursos para el empleo temporal; la preferencia por los llamados paros técnicos para prescindir de la mano de obra sin que se registren despidos; la procuración de facilidades extraordinarias a la inversión extranjera; la provisión de recursos financieros para soportar las pérdidas empresariales o para intentar detener la declinación de la moneda, todas ellas en el afán de mantener la vigencia del modelo a como de lugar. Tal parece que tendremos que vivir otros muchos años complaciéndonos en el argumento de nuestro arribo tardío a la modernidad, como fue con la revolución industrial o la del conocimiento o tantas otras que en el mundo suceden, sin que aquí nos percatemos de su acontecer. Siempre llegamos tarde, cuando los cambios trascendentes ya se consolidaron en el mundo y nos vemos obligados a comprarlos o copiarlos de otros, también siempre en beneficio de esos otros y a costa del bienestar y las expectativas de nosotros.
Fueron pocas las voces que, en el foro “¿Qué hacer para crecer?” convocado por el Senado de la República, reivindicaron el reclamo del cambio de paradigmas y del modelo económico. Entre ellas destaca la del rector de la Universidad Nacional Autónoma de México quien, en pleno ejercicio de la responsabilidad universitaria, describió el carácter estructural del colapso del modelo neoliberal y postuló el cambio de los paradigmas del libre mercado, caracterizados por el consumismo y la depredación de la naturaleza, para dar lugar a nuevos esquemas que privilegien la solidaridad y la responsabilidad sociales, con especial énfasis en el papel que para ello juegan la educación y la investigación. Es tiempo de que la voz de los universitarios, de sus institutos de investigaciones de todo tipo, comenzando por los de las económicas y sociales, pero abarcando al conjunto del conocimiento, sea escuchada y atendida.
La crisis es estructural y, si llega a resolverse algún día, hará que el mundo sea radicalmente diferente al actual. Entonces nos daremos cuenta que lo que invertimos en conservar el estado de las cosas, cayó en el vacío de la ineficacia; que perdimos tiempo y recursos en aras de algo inútil; que se profundizará nuestra dependencia del exterior y, lo peor de todo, que nuestra esperanza de progreso se verá nueva y fatalmente atrasada.
De ahí la ineficacia de las medidas que se refieren a lo meramente paliativo, como es la disposición de recursos para el empleo temporal; la preferencia por los llamados paros técnicos para prescindir de la mano de obra sin que se registren despidos; la procuración de facilidades extraordinarias a la inversión extranjera; la provisión de recursos financieros para soportar las pérdidas empresariales o para intentar detener la declinación de la moneda, todas ellas en el afán de mantener la vigencia del modelo a como de lugar. Tal parece que tendremos que vivir otros muchos años complaciéndonos en el argumento de nuestro arribo tardío a la modernidad, como fue con la revolución industrial o la del conocimiento o tantas otras que en el mundo suceden, sin que aquí nos percatemos de su acontecer. Siempre llegamos tarde, cuando los cambios trascendentes ya se consolidaron en el mundo y nos vemos obligados a comprarlos o copiarlos de otros, también siempre en beneficio de esos otros y a costa del bienestar y las expectativas de nosotros.
Fueron pocas las voces que, en el foro “¿Qué hacer para crecer?” convocado por el Senado de la República, reivindicaron el reclamo del cambio de paradigmas y del modelo económico. Entre ellas destaca la del rector de la Universidad Nacional Autónoma de México quien, en pleno ejercicio de la responsabilidad universitaria, describió el carácter estructural del colapso del modelo neoliberal y postuló el cambio de los paradigmas del libre mercado, caracterizados por el consumismo y la depredación de la naturaleza, para dar lugar a nuevos esquemas que privilegien la solidaridad y la responsabilidad sociales, con especial énfasis en el papel que para ello juegan la educación y la investigación. Es tiempo de que la voz de los universitarios, de sus institutos de investigaciones de todo tipo, comenzando por los de las económicas y sociales, pero abarcando al conjunto del conocimiento, sea escuchada y atendida.
Es tiempo también de respaldar su esfuerzo, el que le ha llevado a distinguirse como una institución de excelencia a escala internacional, aún con la precaridad de los recursos públicos que se le destinan. Por cierto y entre paréntesis, el nefasto Edgard Döring, dirigente panista en el DF y hermano del no menos nefasto Federico, se atrevió a proponer la desaparición de la UNAM por ser un “nido de guerrilleros e inútiles”, incluso hizo alarde de fascismo al proponer que los terrenos de Ciudad Universitaria se destinaran a un esplendoroso desarrollo inmobiliario de corte cosmopolita. Ningún panista lo desautorizó. Sólo es un botón de muestra, suficiente para perfilar la ignominia de quienes dicen gobernar al país. Cierro el paréntesis.
El nuevo modelo a crear tendrá que colocar al hombre y a la mujer en el centro paradigmático, en lugar del capital que hoy domina. El humanismo, plenamente identificado en el socialismo del siglo XXI, constituye la alternativa real para ordenar las relaciones entre las gentes y de estas con la naturaleza, en términos de preservar la vida y llevarla hacia el rumbo de la perfección. El amor al prójimo convertido en la norma de la convivencia, ajena a la limosna o a la filantropía culposa. El estado, liberado de su criminal dependencia respecto del capital, convertido en el representante de la sociedad para garantizar la libertad, la igualdad y la fraternidad. El esfuerzo cultural, en su más amplia acepción, destinado a la creación de la mujer y el hombre nuevos, para que quien hable sea el espíritu.
El nuevo modelo a crear tendrá que colocar al hombre y a la mujer en el centro paradigmático, en lugar del capital que hoy domina. El humanismo, plenamente identificado en el socialismo del siglo XXI, constituye la alternativa real para ordenar las relaciones entre las gentes y de estas con la naturaleza, en términos de preservar la vida y llevarla hacia el rumbo de la perfección. El amor al prójimo convertido en la norma de la convivencia, ajena a la limosna o a la filantropía culposa. El estado, liberado de su criminal dependencia respecto del capital, convertido en el representante de la sociedad para garantizar la libertad, la igualdad y la fraternidad. El esfuerzo cultural, en su más amplia acepción, destinado a la creación de la mujer y el hombre nuevos, para que quien hable sea el espíritu.
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NUESTRA OPINION.-
El sistema capitalista en su fase del capitalismo monopólico transnacional, la globalización neoliberal, esta en permanente crisis, pero su crisis es estructural por ser una crisis de superproducción, pero así se ha mantenido a lo largo del siglo XX, sin embargo, cuando en los 70' del mismo siglo, el modelo dominante y hegemónico, de acumulación principal, basado en la producción industrial ingreso en crisis, el Paradigma del "Progreso" vigente todo el siglo XX, "llegó a su fin" e ingreso en crisis final, juntamente con todo el sistema: La crisis del Estado de Bienestar. Se terminó la Guerra Fria, -cayo el Muro de Berlín- ingresamos a la UNIPOLARIDAD global. Las Políticas neoliberales del "Consenso de Washington" , la "ideología Unica" como catecismo universal.
La revolución tecnológica, la revolucion en la comunicación electrónica - La Aldea Global y el Tiempo real -los profundos cambios en los sistemas de trabajo, -flexibilización laboral - en la política - gobernabilidad "democrática"-, el capitalismo centró su nueva forma de acumulación en el modelo de capitalismo financiero-especulativo (capital ficticio ): las globalización neoliberal y el modelo del capitalismo salvaje. La Democracia liberal representativa y sus ideólogos - conservadores, neoliberales y liberales - festejaron que al fin pudieron derrotar al más dificil, la mas grande "enemigo" político del siglo XX. El Socialismo, realmente existente - en un modelo ni en un mundo que no existía desde cuando el revisionismo soviético de los 60' se apoderó del Poder de los Trabajadores, y simplemente fue la burguesía y una burocracia corrupta, inepta y delincuencial la que secuestró el poder político- .
Este modelo del sistema capitalista -el modelo de acumulación hegemónica del capitalismo financiero-especulativo - por ejemplo, de los 3 billones de dólares que circulan diariamente, cerca del 95% es capital financiero dominante en las Bolsas del mundo,- es el capital sin fronteras, es el capital que trabaja las 24 horas en todo el mundo, es el capital que intentó "formar, crear" los llamados "Estados Regionales", debilitando o liquidando a los Estado-nación, es el capital que se ha desdarrollado en la usura, la avaricia, el excesivo consumismo, que intentó destruir la cultura y la identidad de los pueblos, fomentando una supuesta "globalización cultural", sus implementadores los neoliberales en su conjunto liquidaron la responsabilidad del Estado - asumieron que el Estado no era parte de la solución, sino parte del problema, , destruyeron todo el sistema institucional político, el "poder sindical" y su "revolución" conservadora, donde el nuevo "motor del desarrollo" de la humanidad, es el mercado, el empresario - "el dios mercado" que conduciría a la humanidad hacia el "palacio de cristal" y la "tierra prometida". Y vean despues de 30 años de "dictadura" neoliberal, donde terminamos. El Discurso de siempree: pobreza, nuevos pobres, pobres recientes, trampas de la pobreza, pobreza relativa, extrema pobreza. Más allá esta la Brecha Histórica: Desigualdad económico-social.
Este es el modelo que ha ingresado en crisis terminal, producto no solamente de la explosión de la burbuja inmobiliaria-hipotecaria, sino ya antes de la burbuja del internet, y hoy lo acompañan al "cementaerio del Wall Street" las explosiones de las burbujas: energética, alimentaria, bancaria, automotriz. Y se comenta que dos nuevas burbujas están a punto de estallar - si es que ya no estallaron, porque si no vean como se desmorona el modelo -las bolsas del mundo se caen a pesar de los miles de millones que a diario inyectan y como fracasan su sistema de "estatizaciones" imperialistas, pero a favor de los propios responsables de la crisis: empresarios, banqueros, aseguradores, administradores, etc. La burbuja comercial y de bienes raíces, se argumenta que serán las proximas "victimas".
Y la crisis política, sumado a la crisis irrecuperable de la PERDIDA DE CONFIANZA. Hoy además de la crisis MORAL, el gran problema es "QUE NADIE CREE EN NADIE". O si no preguntenle a los banqueros ???. Y los Políticos ???.
Por ello el capitalismo, hoy ante la crisis global de la economía, la recesión - con fuertes pasos hacia la depresión- en los países de economías desarrolladas, la Gran Burguesia Transnacional - las 13 mega-corporaciones que controlan más del 80% de la riqueza en el mundo, contando con el Poder de los Estados Corporativos mundiales, ante la crisis del MODELO, Ingresamos a un "CAMBIO DE EPOCA" en un momento histórico muy importante: hoy su mirada esta orientada hacia nuevas fuentes de acumulación del capital: ejemplo. LOS SERVICIOS PUBLICOS EN LAS CIUDADES, LA TIERRA Y EL AGUA EN EL SECTOR RURAL Y LA BIODIVERSIDAD - FUENTE DE ENERGÍA . EN LOS TERRITORIOS DE LOS PUEBLOS NATIVOS Y COMUNIDADES TRADICIONALES. Sino, observemos, lo que esta originando a nivel mundial EL CAMBIO CLIMATICO GLOBAL. Por ello hoy emergen con fuerza, fortaleza y sabiduría ancestral NUEVOS SUJETOS SOCIALES HISTORICOS.
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