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Desde inicios de la
década de los 90’ en el mundo de la globalización se producía un “Cambio de
Época”, en el propio sistema
estructural del capitalismo. Tres acontecimientos centrales marcarían con letra
negra esta nueva época: La Caída del
Muro de Berlín, la implantación – imposición- violenta de la políticas del Consenso de Washington – en especial en
América latina y otros países en crisis económico-política, hasta entonces del
Tercer Mundo – y los propios países que “salían” de la crisis final del “socialismo
realmente NO existente” – y un nuevo proceso global del fundamentalismo del
mercado único: la Deslocalización
Empresarial. Primero unos cientos, después en toda la década miles de
empresas de Occidente globalizador –
Estados Unidos, Europa y Japón -, proceso mundializado, cierran sus
empresas y se trasladan con todo hacia el sudoeste asiático: China, India, Indonesia, Hong Kong, Taiwán,
Tailandia, Singapur, y otros países se ven “favorecidos” por el
ingreso de miles de empresas altamente competitivas, que se trasladan de
occidente; otras, en especial norteamericanas-
se posesionan con muchas ventajas en todo el norte Mexicano, Centro América y
el Caribe. (in)surgían en este nuevo proceso de dominación globalizador, Las Maquilas. Y una tercera modalidad se dio en el sentido, de movilizarse dentro
del propio continente, en especial
Europa: empresas rentables de miles de millones de euros, competitivas en
el mercado, se trasladan de los países altamente desarrollados: Alemania, Francia, Inglaterra, Italia por
ejemplo, hacia los países que salían del “socialismo”, como Polonia, Rumania, Hungría o el conjunto
de pequeños estados que salieron de la ex Yugoslavia. Muy simple, porque este traslado,
menos impuestos y tributos y en especial diferencia abismal en la precio de la
hora de trabajo de Alemania 28 dólares,
Francia, 25 dólares en comparación a ésos otros países en un promedio de 5 a 8 dólares como tope máximo. En
el mundo globalizado “nace” una nueva clase social, los trabajadores, los obreros sin derechos
o con derechos muy limitados como corolario del fin del Estado de bienestar
social.
Este es el inicio del proceso global de la Deslocalización Empresarial, miles de empresas de occidente migran hacia el sudoeste asiático, norte de México, Centro América y el Caribe con la finalidad estratégica de ganar - codicia, avaricia, consumismo extremo, globalizar la pobreza, el desempleo, el caos y la violencia urbana, para consolidar el fundamentalismo del mercado único. Las Maquilas en Centro América son los "nuevos locales de los esclavos del siglo XXI".
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Cual era la
finalidad o el objetivo económico-financiero-especulador del capital
corporativo global – no industrializar este
grupo de países, o mejorar las condiciones económico-sociales de millones de trabajadores
–NO su objetivo supremo, es muy conocido, profundizar las políticas salvajes,
bárbaras y violentas del neoliberalismo:
la codicia, la avaricia del capital
financiero-especulativo, ganar más y más en el menor tiempo sin pagar impuestos,
menos tributos, pero lo más importante es sin lugar a dudas, la explotación del hombre por el hombre – es el capitalismo del siglo XVIII y XIX,
que venía al mundo chirreando sangre y lodo por todos sus poros, desde la cabeza,
hasta los pies. Tres siglos después
a finales del siglo XX está presente – gozando de buena salud – porque sus
objetivos de clase global ahora son muy bien conocidos – explotar hasta la
muerte, a millones de trabajadores – en especial
jóvenes mujeres, migrantes del campo, analfabetas en su mayoría y sin derecho
social alguno, con jornadas de trabajo entre 16 a 18 horas diarias –hoy en
pleno siglo XXI esta “nueva” forma sofisticada de explotación está presente, en
todos estos países “favorecidos” con la Deslocalización Empresarial de miles de
empresas. Una hora de trabajo en estos países, hoy vigente entre 0.25 a 0.50 centavos de dólar la hora.
Al final sus nuevas facturaciones oscilaban entre miles de millones de dólares
y euros. Los trabajadores, los “nuevos
obreros” del siglo XXI, millones, residentes
en estos países, constituyen hoy los “Nuevos esclavos asalariados”, pero
solamente tienen la oportunidad de “trabajo” hasta los 24 a 25 años, ni un día
más, por la sencilla razón – además de ser mano
de obra descartable, sin derechos, con interés e formar familia- esa mano de
obra para el capitalismo del desastre, la llamada economía de casino, no es
competitiva, no es productiva y por lo tanto debe ser sustituida por los miles
que esperan en la puerta para trabajar y tiene mejor capacitación, son más
jóvenes y no exigen derechos. Esa es la globalización neoliberal en las Maquilas de Centro-América
o en los centros o corredores productivos del sudoeste asiático.
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Con la mudanza liberal de los cigarrillos Gauloises se cierra una página de la historia a la vez antigua y moderna: la antigua remonta a 1910, cuando los cigarrillos comenzaron a producirse en Francia: la moderna empieza en 1995, cuando la producción de Gauloises pasó a manos privadas.
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UNA JOYA DE LA IDENTIDAD FRANCESA SE HACE HUMO.
La planta que
produce 12 mil millones de cigarrillos Gitanes y Gasuloises cada año se muda a Polonia.
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El traslado de la planta de Carquefou, en Nantes, dejará a más de 360
personas sin trabajo del total de 1100 que operan en el grupo propietario de la
marca, el británico Imperial Tobacco. Un símbolo de la globalización.
Eduardo Febbro.
Desde París Página /12 sábado 26 de abril del 2014.
Una
de las joyas da la identidad francesa se hace humo: ¿alguien recuerda el retrato
del filósofo Jean Paul Sartre, del escritor Albert Camus o del ensayista Jean
Baudrillard con un cigarrillo apretado entre los labios, o tal vez recuerden
esas páginas de Julio Cortázar en Rayuela o “El Perseguidor” donde todos
fumaban los mismos cigarrillos: Gauloises. El mismo Cortázar los fumó hasta
finales de los ’70 pero, ahora, la marca y su paquete azul con el casco de
Asterix rodeado de alas que durante décadas y décadas simbolizaron la identidad
cultural de Francia cierra sus puertas para buscar horizontes más rentables.
“Cientos y cientos de Gauloises fumados en cientos y cientos de días”, escribió
Cortázar en “Las armas secretas”. Esos cientos o miles serán fabricados en
Polonia.
La
planta de Carquefou, en Nantes, va a ser “deslocalizada”. Ese término designa
una de las barbaries del liberalismo moderno que consiste en trasladar una
fábrica a otro país donde la producción cueste menos. La planta de Carquefou
produce cada año más de doce mil millones de cigarrillos Gitanes y Gauloises,
de los cuales el 60 por ciento va para la exportación. El traslado dejará a más
de 360 personas sin trabajo del total de 1100 que operan en el grupo
propietario de la marca, el británico Imperial Tobacco. La globalización
arrastra todo, el humo, la identidad, los objetos, los símbolos, la historia y
los relatos que la constituyen.
Con
la mudanza liberal de los cigarrillos Gauloises se cierra una página de la
historia a la vez antigua y moderna: la antigua remonta a 1910, cuando los
cigarrillos comenzaron a producirse en Francia: la moderna empieza en 1995,
cuando la producción de Gauloises pasó a manos privadas. La marca azul no era
sólo una cuestión de sello nacional, sino también de propiedad estatal. La
empresa Seita que los fabrica (Le Service d’exploitation industrielle des
tabacs et allumettes) era una sólida descendiente de los monopolios estatales
instaurados en el siglo XVII por Jean-Baptiste Colbert, el controlador general
de finanzas del rey Luis XIV. Pero a mediados de los años ’90 empezó el cambio,
siempre bajo el huracán de la globalización. Esta deslocalización es el
resultado de todo un proceso industrial financiero que, en este caso, debilita
al Estado nación y sus prerrogativas o derechos únicos: a la vez Estado,
garante de la unidad, de la preservación de la identidad y la cultura y, al
mismo tiempo, de varios sectores del aparato productivo.
La
muerte de ese Estado son las privatizaciones. La historia del grupo estatal
Seita es un eslabón más de la lenta agonía de los Estados nación. En 1999, los
Gauloises pasaron a ser propiedad de Altadis, una empresa especializada en el
tabaco y la distribución creada a partir de la fusión entre la francesa Seita y
la española Tabacalera, luego de la privatización de Seita en 1995. En 2007,
los Gauloises y los Gitanes negros dejaron de producirse en Francia tras la
adquisición del grupo Altadis por el mastodonte británico Imperial Tobacco. A
partir de allí, los célebres cigarrillos cambiaron de cultura de empresa. Las
fusiones destructoras son legión, tanto como los planes sociales o las
deslocalizaciones que las suelen acompañar. El liberalismo anglosajón no mira
cuestiones de historia, de cultura o de identidad. La multinacional británica
Tobacco no pierde dinero, todo lo contrario.
Imperial
Tobacco lanzó un plan de economías de 385 millones de euros de aquí a 2018, de
los cuales 73 millones corresponden a este año. Las ventas de cigarrillos
bajaron en todo el mundo, pero ello no implica pérdida de dinero, porque el
aumento del precio vino a compensarlas. La situación es un poco más difícil en
países como Francia, España, Marruecos y Argelia. La cifra global de negocios
bajó en esta zona en un cinco por ciento. Sin embargo, Imperial Tobacco se
propuso aumentar las ganancias y ese plan se tragó a los Gauloises rubios.
La
decisión de cerrar la planta de Nantes es tanto más emblemática cuanto que es,
de hecho, el primer cierre que se anuncia luego de que, a finales de marzo
pasado, asumiera el nuevo primer ministro francés, el socialista liberal Manuel
Valls. La deslocalización tiene implicancias profundas, porque toca a un
emblema francés, a un gobierno socialista y al mundo del trabajo. En su
comunicado, el grupo explica que el cierre se justifica por “un contexto
marcado por una importante descenso de la demanda de tabaco, el incremento de
la presión reglamentaria y la explosión del contrabando y la falsificación”. En
realidad, la ofensiva del cigarrillo electrónico y los nuevos hábitos
arrastraron el consumo hacia abajo. Todavía queda, sin embargo, un Gauloise enteramente
made in Francia: son también rubios, se fabrican en la localidad de Riom y se
llaman Gauloise génération.
Desde
hace poco más de 20 años, nada escapa de la red implacable de la globalización.
Los cigarrillos Gauloises se van hacia Polonia como los souvenirs de París que
se compran en los buquinistas junto al Sena. Ya se fueron a China: torres
Eiffel en miniatura, reproducciones de cuadros de la vida parisina de los
primeros suspiros del siglo XX, afiches de los cabarets de finales del siglo
XIX, afiches osados de Toulouse Lautrec, todo se produce en China a precio de
esclavo y se vende en París, como auténtico, a precio de oro.
Los
Gauloises constituían una suerte de identidad visible y positiva, una suerte de
aura de romanticismo nacional, de estilo propio. Los Gauloises olían a Francia,
los Gauloises eran París y las buhardillas y los cafés apretados y los libros y
la poseía urbana y el amor. Los dos distintivos de Seita, Gitanes y Gauloises,
tenían cada uno una suerte de cuerpo social identificado: los Gauloises eran
los cigarrillos del pueblo, de los comunistas, de los obreros, de los
intelectuales progresistas. Los Gitanes eran de los dandies. Habrá mucho de
imaginario en esto, desde luego, pero el país de los fumadores estaba dividido
así. Varias generaciones de latinoamericanos viajaron a París con el libro
Rayuela en la mano y fueron a fumarse un Gauloise en el Pont des Arts, allí por
donde se asomaba la Maga. Otros tantos turistas universales venían a París,
iban hasta Montparnasse, se sentaban en la terraza del Café Select esperando
que del humo del tiempo y de París surgieran las siluetas de Sartre o de Camus.
Fumar es malo para la salud, claro. Pero había que ser una cultura a la vez
fuerte y delicada para meterla entera como símbolo en un cigarrillo y hacer
soñar a tanta gente. Ver a Francia y París detrás del humo. Una ciudad en tus
ojos, una cultura en tus sueños. El cantante y poeta Leo Ferré le consagró al
Gauloise una canción. Ferré canta: “Sos mi Gauloise, sos mi tizón. Sos mi
Gauloise, sos mi patrón”. Chau, entonces, tabaco francés. Aunque el sediento liberalismo te lleve muy
lejos, el humo de aquellos Gauloises de Cortázar o de Sartre ya ocupa un lugar
en el infinito cielo de las leyendas.
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