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“Estados
Unidos, por su parte, no sale ileso de esta crisis. Al
contrario, constituyen su centro: “Su
dependencia económica del resto del mundo se ha vuelto inmensa; y su sociedad
se está desmoronando. Los dos fenómenos interactúan. Perder el control de los
recursos externos provocaría una disminución del ya mediocre nivel de vida de
la población. Pero es típico de un imperio que ya no pueda separar lo que, en
su evolución, es interno de lo que es externo. Por lo tanto, para comprender la
política exterior estadounidense debemos partir de la dinámica interna de la
sociedad, o más bien de su regresión."
“La
globalización promovida por los Estados Unidos, por un lado,
ha socavado su propia hegemonía
industrial; por el otro, si bien permite la industrialización del resto del mundo, se basa en un sistema de
explotación constituido por el trabajo
mal pagado del Sur del mundo. Existe, por tanto, un puente que une el
colonialismo anterior a 1914 y la
globalización reciente. Esto ayuda a explicar por qué, cuando Occidente llamó al mundo a participar
en el sistema de sanciones contra Rusia,
la mayoría de estos países no aceptaron
aplicar tales medidas coercitivas. “Dado que había que elegir un bando, podemos
decir que el Resto del Mundo apoyó a Rusia en sus esfuerzos por desmantelar la
OTAN, comprando su petróleo y gas y proporcionándole el equipo y repuestos
necesarios para llevar a cabo la guerra y funcionar. como sociedad civil sin
demasiado sufrimiento".
“Así, Todd interpreta la
crisis de Occidente y la
sitúa en la raíz de su
derrota contra Rusia en Ucrania. Proporciona una amplia visión histórica, enriquecida con datos demográficos y sociológicos, enumerando las
razones que llevaron al declive occidental. Es posible que no se esté de acuerdo con algunas de las conclusiones
alcanzadas por el autor, dado que la
crisis occidental es un tema extremadamente
complejo, que probablemente requiera
la contribución de mucho más que un
solo académico para ser investigado
y comprendido en todos sus aspectos e implicaciones. Pero Todd tiene el gran
mérito de haber abierto este debate negado durante demasiado tiempo y rechazado por la hipocresía de las elites occidentales, dibujando en conjunto una
imagen realista de las razones de la
decadencia de Occidente. Un declive
debido esencialmente a factores endógenos, y no a
amenazas externas fantasmales que representan países como Rusia.
/////
LA DERROTA DE OCCIDENTE: EL
ANÁLISIS INDISPENSABLE DE EMMANUEL TODD.
*****
Emmanuel Todd tiene el gran mérito de
haber abierto un debate rechazado durante demasiado tiempo por la hipocresía de
las elites occidentales, dibujando una imagen realista de las razones de la
decadencia de Occidente.
Roberto
Iannuzzi, Substack.com
Fuente Jaque
al Neoliberalismo.
Domingo 27
de octubre del 2024.
Más de dos
años después del inicio del conflicto ucraniano, aunque la guerra continúa
haciendo estragos, especialmente en la parte oriental del país, se oye mucho
menos sobre ella. Hay una razón: las cosas no van como habían predicho la
mayoría de los estrategas, comentaristas y medios de comunicación occidentales.
Kiev está a la defensiva, la esperanza ucraniana de recuperar los territorios perdidos ha resultado ser una ilusión, las fuerzas
rusas avanzan por todo el frente de
Donbass. La invasión de verano del oblast ruso de Kursk por parte de los ucranianos resultó en un episodio improvisado
de aventurerismo militar.
Pero, sobre todo, el entusiasmo occidental por apoyar a Ucrania se está desvaneciendo, mientras Alemania lucha cada vez más con su crisis económica interna y Estados Unidos está absorto en una incierta campaña presidencial.
Las razones del fracaso occidental en Ucrania
Aunque el conflicto está lejos de
terminar y todavía presenta riesgos de escalada dependiendo de las
decisiones que tomen los líderes occidentales, nos habla de un fracaso.
Lo que ha
fracasado son las estrategias militares de la OTAN, las sanciones que deberían haber puesto de rodillas a una economía
rusa que, en cambio, es más vital que nunca, las industrias militares americanas y europeas que se han
mostrado incapaces de seguir el ritmo de la producción bélica rusa.
Pero, una vez más, Estados
Unidos y Europa están llevando a cabo un proceso de expulsión, de autoengaño. No analizamos las razones de otro
desastre occidental, las trágicas consecuencias de haber sacrificado a un país
entero en el altar de la hostilidad occidental contra Moscú, nos engañamos pensando que tal vez podamos llegar a un "empate" con Putin.
Sin embargo, hay una excepción a este panorama desolador: un volumen publicado hace unos días en edición
italiana por Fazi Editore: La derrota de Occidente, de Emmanuel Todd,
historiador, sociólogo y demógrafo francés.
Además de ser un éxito de ventas, el libro representó una sensación editorial en Francia, y su autor, que se define como
un disidente de la intelectualidad francesa, fue previsiblemente acusado de
simpatizar con Putin.
Sin embargo, este trabajo plantea cuestiones fundamentales sobre la crisis que atraviesa Occidente, cuestiones que
pocos han tenido el valor de afrontar y que, en cambio, son necesarias para
comprender las razones del fracaso
occidental contra Rusia.
El libro
está escrito en el
verano de 2023, con el objetivo de
ofrecer una predicción: la derrota de
Ucrania. Hoy esta predicción es una certeza, afirma Todd en el prefacio escrito para la edición italiana.
Los temas
centrales del volumen son el colapso de Occidente -y sobre todo de Estados Unidos, el país que lo dirigió
durante aproximadamente un siglo- y la centralidad redescubierta de Rusia.
Sorprendentemente, para quienes no
están familiarizados con la génesis de la guerra
de Ucrania, o para quienes la han seguido sólo a través de los medios
occidentales, Todd describe el conflicto
como una "agresión patrocinada por Occidente" (refiriéndose, por
supuesto, a la actual expansión de la OTAN
hacia el este, y sobre todo su progresiva infiltración en Ucrania a partir
de 2014).
Por tanto,
plantea tres preguntas fundamentales: ¿por qué Occidente no acepta la derrota?
¿Por qué parece dispuesto a correr el riesgo de un choque directo con Rusia?
¿Por qué los líderes occidentales describen la paz “como si representara una amenaza aún más grave que una confrontación termonuclear”?
Las sorpresas del conflicto ucraniano
El autor
también esboza un posible
escenario del fin del conflicto (¿un conflicto congelado?), con la expansión
forzada de los objetivos militares rusos tras la intransigencia occidental, y las incógnitas relacionadas que
podrían afectar a dicho marco (en particular, el destino de Lviv, y las Repúblicas Bálticas)
El conflicto
ucraniano, inicialmente provocado por los EEUU, y el de Gaza y Oriente Medio, demuestran, según Todd, la creciente
impotencia de Washington, arrastrado
por aliados radicalizados (Ucrania e
Israel) que en realidad debería haber controlado -tesis que se aplica más
al caso israelí que al ucraniano, donde el destino del presidente Volodymyr Zelensky sigue siendo
incierto.
La paz en
términos rusos
significaría la derrota estadounidense
y el fin de la hegemonía estadounidense, escribe el
historiador francés. Por tanto, para Washington
la guerra debe continuar para mantener el control sobre sus vasallos en Europa y el Pacífico.
Describe a la Unión Europea como
totalmente subyugada y a la OTAN
como un instrumento de subyugación del viejo continente a Estados Unidos.
Sin embargo, Europa
se enfrenta a una crisis creciente derivada de su separación de Rusia y, en
particular, de su renuncia a las fuentes de energía rusas de bajo coste.
En tres
países clave de la UE (Italia, Alemania y Francia), nos encontramos en una dinámica creciente de pueblos versus gobiernos: por lo tanto, las oligarquías europeas tienen poco tiempo
para arrastrar a sus poblaciones a una guerra total con Rusia.
Todd enumera las sorpresas que produjo el conflicto ucraniano. Entre ellos
destacan la resiliencia económica rusa, la evanescencia europea, el belicismo antirruso de los países escandinavos, la insuficiencia
militar de la industria bélica
estadounidense, la soledad ideológica
de Occidente (abandonado por el Sur global) y, como consecuencia de todo
ello, la inminente derrota occidental.
Pero la mayor sorpresa, que incluye a las otras enumeradas hasta ahora, no es el nuevo asertividad de Rusia (un país que, con una población en declive y un territorio incluso demasiado grande para él, no amenaza a nadie), sino el hecho de que el equilibrio del planeta está en riesgo por la crisis occidental, y "más precisamente, la crisis terminal de Estados Unidos".
Crisis del Estado-nación occidental y
estabilidad rusa
Todd
atribuye la decadencia de Occidente a la
progresiva desaparición del Estado
nación. Estados Unidos y Europa sufren diferentes formas de desintegración del Estado-nación,
acompañadas de la muerte del
cristianismo, particularmente en su forma protestante, que había apoyado al capitalismo occidental.
La muerte
del cristianismo se ve
contrarrestada por la aparición de un nihilismo entendido por Todd como el impulso de destruir, en un
nivel físico, y de negar la noción misma de verdad y
cualquier descripción razonable del mundo,
en un nivel conceptual.
Se comparan
así dos Weltanschauung , según el historiador francés. Por un lado, el
realismo estratégico de Estados-nación
como Rusia. Por el otro, la mentalidad posimperial occidental,
emanación de un imperio en decadencia
que, sin embargo, aspira a representar la totalidad
del mundo, sin admitir ya la existencia del otro (pensemos en el
totalitarismo del moderno sistema neoliberal globalizado, que no admitir otro
que no sea él mismo).
Todd
examina, en particular a nivel demográfico, las razones de la
estabilidad rusa (disminución de la tasa
de muertes relacionadas con el alcoholismo,
de la tasa de homicidios y suicidios,
de la tasa de mortalidad infantil
que cae incluso por debajo de la
estadounidense) y la
" increíble error garrafal de Occidente: su
incapacidad para reconocer esta estabilidad. Este error garrafal se debe, según
el autor, a la progresiva desaparición, a partir de los años 1960, de la
capacidad occidental de concebir la diversidad del mundo.
Todd
escribe:
“Estaba claro que la Rusia poscomunista: mantendría
algunas características comunitarias a pesar de adoptar una economía de
mercado; que una de estas características habría sido la existencia de un
Estado más fuerte que en otros lugares; que otra hubiera sido una forma
diferente, respecto a la occidental, de relacionarse con las diversas clases
sociales por parte de este Estado; y que otra más habría sido la aceptación, en
distintos grados, por todas las clases sociales -más fuerte en las populares,
más mitigada en las intermedias- de una determinada forma de autoritarismo y
aspiración de homogeneidad social”.
Por ello, el
autor añade:
“El 'sistema Putin' es estable porque es el resultado de la historia rusa y no el trabajo de un solo individuo. El sueño de una revuelta antiputiniana, que obsesiona a Washington, no es más que un anhelo que surge de la negativa occidental a constatar cómo las condiciones de vida han mejorado bajo su reinado y a reconocer la especificidad de la cultura política rusa".
Ascenso y muerte del protestantismo
Después de
analizar las razones de la estabilidad rusa, así como las de la extraña "resiliencia"
ucraniana -un Estado aparentemente
fallido- en el conflicto (ver capítulo 2), Todd pasa al meollo del problema, que es también la piedra angular central. del libro.
La raíz de
la actual crisis mundial, escribe,
se encuentra en la decadencia de
Occidente. A la luz de la centralidad
global de Occidente entre 1700 y 2000, su crisis equivale a la crisis del
mundo.
Y aquí Todd se declara discípulo de Max Weber, cuando afirma que en el origen del desarrollo occidental no se encuentran "el mercado, la industria y la tecnología", sino más bien
una religión: el protestantismo. En
su obra La ética protestante y el
espíritu del capitalismo, Weber situó la religión de Lutero y Calvino en el origen de la
llamada "superioridad occidental
Pero, si el protestantismo
estuvo realmente en la base del despegue de Occidente, escribe el
historiador francés, es su muerte lo que hoy provoca su disolución.
Para abordar esta discusión, Todd identifica dos Occidentes, uno estrecho, surgido de la revolución liberal y compuesto por Inglaterra, Estados Unidos y Francia.
Se basa en
tres acontecimientos
fundamentales: la "Revolución
Gloriosa" inglesa de 1688, la Declaración
de Independencia estadounidense de 1776 y la Revolución Francesa de 1789.
La segunda
definición, más amplia, de Occidente es la que esencialmente
coincide con el sistema de poder
estadounidense. En este Occidente así definido, el despegue del desarrollo
económico respecto al resto del mundo
estuvo determinado por dos revoluciones
culturales: el Renacimiento italiano
y la Reforma Protestante alemana.
Por lo
tanto, la propia Alemania desempeñó un
papel central en el desarrollo
occidental, ya que la religión protestante “forjó accidentalmente una fuerza laboral altamente eficiente”.
El núcleo
protestante de Occidente surgió así "a
caballo entre sus componentes liberales y autoritarios", siendo
uno de sus polos el mundo anglosajón y
el otro Alemania. La Francia católica, escribe Todd, "por contigüidad" ha logrado mantenerse
"en la esfera más desarrollada de Occidente,
que es esencialmente protestante".
Otro elemento clave del protestantismo, a nivel
social, es el siguiente: heredó de la doctrina de la predestinación la idea
"según la cual unos son elegidos y otros condenados, por lo que no todos
los hombres son iguales".
Por lo
tanto, no sorprende, escribe el autor, que las
dos formas más poderosas y duraderas de
racismo surgieran en los países protestantes:
el nazismo y la discriminación estadounidense contra los negros.
A esto, hay que decirlo, podríamos añadir el arraigado racismo que todas las potencias
coloniales europeas, casi sin distinción, han mostrado hacia las poblaciones colonizadas.
No debemos
olvidar, añade Todd, la eugenesia y las esterilizaciones forzadas, en la Alemania nazi, pero también en Suecia y Estados Unidos, que fueron
consecuencia de una perspectiva protestante que no reconocía todos los derechos fundamentales de cada individuo.
Sin embargo, el protestantismo también fue un poderoso impulsor del desarrollo de los estados nacionales, inculcando la creencia de los pueblos protestantes en ser "elegidos por Dios" a través de la lectura de la Biblia.
*****
Decadencia de la democracia occidental.
Lo
paradójico de la actual fase de decadencia de Occidente es que pretende representar la democracia liberal
frente a las "autocracias",
como la rusa, así como su núcleo angloamericano-francés, el que inventó
esta forma de democracia, se
encuentra en una profunda crisis.
La
representación "democrática" que Occidente se da a sí mismo en esta fase del conflicto global, entre otras cosas, está en completa
contradicción con el debate interno
sobre la crisis de la democracia que, aunque apagado, ha estado en marcha en los países occidentales al menos desde finales del siglo pasado.
Más allá de
los desmentidos oficiales y superficiales, por tanto,
“la idea de una democracia occidental en crisis
terminal no es en absoluto excéntrica o marginal; ahora es un lugar común y
compartido, aunque con diferentes matices, por muchos intelectuales y
políticos".
Esta crisis estuvo acompañada y favorecida por un aumento general de las
desigualdades
"que destrozó a las clases tradicionales, pero
también empeoró las condiciones materiales y el acceso al empleo de los
trabajadores y de las propias clases medias".
El malestar
occidental, por tanto, precede con mucho a la guerra en Ucrania, contrastando dos categorías
ideológicas: elitismo y populismo.
“Si el pueblo y la élite ya no pueden ponerse de
acuerdo para trabajar juntos”, escribe Todd, “el concepto de democracia representativa
pierde todo su significado: terminamos con una élite que ya no quiere
representar al pueblo y un pueblo que ya no es ya no está representado."
Este
hallazgo altera el significado de la guerra en curso en Ucrania:
“Anunciada por el pensamiento dominante como la
lucha de las democracias liberales occidentales contra la autocracia rusa, esto
se convierte más bien en una confrontación entre las oligarquías liberales
occidentales y la democracia autoritaria rusa”.
El mal
funcionamiento de las oligarquías liberales tiene el efecto de seleccionar
élites incompetentes a nivel
político y diplomático, provocando inevitablemente graves errores en la gestión de la competencia con adversarios como
Rusia y China.
Pero,
obviamente, incluso a nivel interno estamos siendo testigos de una disfuncionalidad creciente, aunque las instituciones y leyes de la democracia
liberal aparentemente no han cambiado, sostiene
Todd:
“Formalmente, siguen siendo democracias liberales,
con sufragio universal, parlamentos y, a veces, presidentes electos, así como
prensa libre. En cambio, las costumbres democráticas desaparecieron. Las clases
más educadas se consideran intrínsecamente superiores y las élites, como hemos
dicho, se niegan a representar al pueblo, al que no le queda más remedio que
adoptar comportamientos tildados de populismo. Evidentemente sería un error
creer que un sistema así pueda funcionar armoniosamente".
De ello se deduce simplemente, concluye Todd, que
“al ser las elecciones un procedimiento aún vigente, el pueblo debe mantenerse fuera de la gestión económica y de la distribución de la riqueza; en esencia, debe ser engañado”.
Nihilismo y atomización social.
Junto a esta crisis, "asistimos a un fenómeno de
atomización social, de pulverización de identidades, que afecta a todos los
niveles de la sociedad". Un fenómeno en gran medida consecuencia
de la progresiva descristianización y
secularización de las sociedades
occidentales.
La primera
fase de la secularización no puede considerarse como una condición
verdaderamente posreligiosa, escribe el autor:
“Ahí es cuando aparecen creencias de reemplazo,
típicamente ideologías políticas fuertes que organizan y estructuran a los
individuos de la misma manera que lo hizo la religión. Por conmocionadas que
sean por la desaparición de Dios, las sociedades siguen siendo coherentes y
capaces de actuar".
En la fase
final de la secularización,
“las costumbres y valores heredados de la religión
comienzan a debilitarse o desintegrarse, para finalmente desaparecer; y es
entonces, y sólo entonces, cuando aparece lo que estamos viviendo: un vacío
religioso absoluto, en el que los individuos están desprovistos de cualquier
creencia colectiva sustitutiva. Un estado cero de religión."
Esta
condición posreligiosa y posideológica coincide
con la disolución del Estado-nación y el
triunfo de la globalización,
"en sociedades atomizadas donde ya ni siquiera
es concebible que el Estado pueda actuar eficazmente".
El “estado
cero de religión” es, por lo
tanto, para Todd aquel en el que el sentimiento nacional, la ética del trabajo,
el concepto de moralidad social
vinculante y la capacidad de sacrificarse por la comunidad han sido eliminados.
Por tanto, nos hemos liberado de creencias metafísicas, fundacionales y derivadas, comunistas, socialistas o nacionales, para simplemente experimentar un vacío que nos agota, nos reduce y nos debilita.
Agonía de un imperio
Todd
articula la crisis global de Occidente en sus
diversas declinaciones: la europea,
alemana y francesa en particular, progresivamente subordinada a los mecanismos de globalización financiera liderados por los EEUU que, paradójicamente, aunque en
declive, han aumentado su influencia
sobre la vieja economía. continente.
Un cuadro, éste, en armonía con el surgimiento de una relación general de "explotación
sistémica de la periferia por parte del centro estadounidense".
Estados
Unidos, por su parte, no sale ileso de esta crisis. Al contrario, constituyen
su centro:
“Su dependencia económica del resto del mundo se ha
vuelto inmensa; y su sociedad se está desmoronando. Los dos fenómenos
interactúan. Perder el control de los recursos externos provocaría una
disminución del ya mediocre nivel de vida de la población. Pero es típico de un
imperio que ya no pueda separar lo que, en su evolución, es interno de lo que
es externo. Por lo tanto, para comprender la política exterior estadounidense
debemos partir de la dinámica interna de la sociedad, o más bien de su
regresión."
La
globalización promovida por los Estados Unidos, por un lado, ha socavado su propia hegemonía
industrial; por el otro, si bien permite la industrialización del resto del mundo, se basa en un sistema de
explotación constituido por el trabajo
mal pagado del Sur del mundo.
Existe, por
tanto, un puente que une el colonialismo anterior a 1914 y la globalización reciente. Esto
ayuda a explicar por qué, cuando Occidente
llamó al mundo a participar en el sistema de sanciones contra Rusia, la mayoría
de estos países no aceptaron aplicar tales medidas coercitivas.
“Dado que había que elegir un bando, podemos decir
que el Resto del Mundo apoyó a Rusia en sus esfuerzos por desmantelar la OTAN,
comprando su petróleo y gas y proporcionándole el equipo y repuestos necesarios
para llevar a cabo la guerra y funcionar. como sociedad civil sin demasiado
sufrimiento".
Así, Todd interpreta la crisis de
Occidente y la sitúa en la raíz de su derrota contra Rusia en Ucrania. Proporciona una amplia visión histórica, enriquecida con datos demográficos y sociológicos, enumerando las
razones que llevaron al declive occidental.
Es posible que no se esté de acuerdo con
algunas de las conclusiones alcanzadas por el autor, dado que la crisis occidental es un tema extremadamente complejo, que probablemente
requiera la contribución de mucho más
que un solo académico para ser investigado y comprendido en todos sus
aspectos e implicaciones.
Pero Todd tiene el gran mérito de haber
abierto este debate negado durante
demasiado tiempo y rechazado por la hipocresía
de las elites occidentales, dibujando en conjunto una imagen realista de
las razones de la decadencia de
Occidente.
Un declive debido esencialmente a
factores endógenos, y no a amenazas externas fantasmales que representan países
como Rusia.
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