domingo, 31 de mayo de 2015

ITALIA: TEMBLOR EN EL CENTRO-IZQUIERDA. Hoy elecciones en un escenario envuelto en escándalos de corrupción.

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!!! LEVANTEN LA MANO. ¡¡¡ Por favor díganme en qué país del mundo no hay CORRUPCIÓN. Donde la política no haya sido atrapada por la corrupción. Miren Italia ahora, hoy en una coyuntura, marcada por el desaliento, descontrol popular, celebran elecciones en un "mar" de escándalos, destapes de prácticas voraces de corrupción. Definitivamente somos testigos como se está consumando la "institucionalización global de la corrupción”  Si continuamos por este camino, lo más probable es que ahora si estamos asistiendo a la "crisis estructural final de la política". El riesgo de la sociedad global. El siguiente paso sin duda alguna será encontrarnos en un escenario mundializado de la anti-política, de la corrupción generalizada, las distintas prácticas de corrupción transformadas en “prácticas políticas”. El escenario globalizado producto de esta crisis – de los partidos políticos, la Política, la llamada “clase política”, de representación política (política, económica, social, cultural, ambiental, geográfico-territorial, etc.). La política metida en el inmenso escenario del estiércol, el mundo subterráneo de la política atrapada por la criminalidad.

La degeneración absoluta de la democracia liberal, electoral,  la encontrarnos en los amplios espacios sociales de la democracia fallida, mediática, formal; democracia de papel, novelada, o atrapada por el poder fáctico de los medios de comunicación o capturada por las distintas prácticas de la economía criminal; O nos conducen hacia la “dictadura de las corporaciones mediáticas” o al “mundo subterráneo” de la dictadura del narcotráfico, la “narco-política”,  hacia un “Estado” inviable, fallido, el “narco-estado”. Hoy en el mundo tenemos la presencia de las dos formas de descomposición de la política: “Dictaduras mediáticas” en el epicentro político de gobiernos débiles, sin Plataformas de gobierno, asumiendo en la práctica la Agenda que le imponen los grupos y elites político-financieras (dependientes de poderosas corporaciones mediáticas). La narco-política y el narco estado, presente en América (las manifestaciones más “claras” y contundentes las tenemos en la deformación, degeneración y descomposición de las instituciones – columna vertebral – de la política, al haber sido envuelta, capturada, atrapada por la narco-política.


En América, México, según los analistas, estudiosos, académicos, políticos, hoy es un testimonio de esta degeneración política). La crisis de la política, por haber sido capturada – en otras convivido con prácticas diversas de corrupción – está presente en España – hasta entonces Grecia – Italia, Francia, Portugal, Rusia, Polonia, Turquía, solo como ejemplos; Egipto, Irán, Iraq, China, Japón, Taiwán, Tailandia, Singapur, etc, y siguen los ejemplos. Donde hoy faltan espacios de información y comunicación para seguir denunciando como la corrupción – en sus diferentes, formas, prácticas, estilos desde las más sofisticadas, hasta las más depredadoras, devastadoras, asesinas que han hecho de la política un amasijo de podredumbre y– han logrado atrapar totalmente a la política.

Al Final, por favor, "LEVANTEN LA MANO" y nos diga a "todo pulmón" en qué país del mundo, La Política no ha sido atrapada, envuelta, capturada - más allá asesinada y sepultada - por las diversas formas, prácticas y estilos hoy presente en el mundo, por la CORRUPCIÓN. Gracias, como nadie levantó la mano, nos da mayor impulso, fuerza, coraje y dignidad para continuar por el camino, junto a millones de seres humanos en nuestro compromiso por recuperar la CONFIANZA de la Ciudadanía y todos conjuntamente declarar "la Guerra" a la corrupción y “salvar a la Humanidad”¡¡¡. Aunque Usted aún nos siga mirando, desde los balcones dorados de las elites político-financieras hoy gobernantes, del capital corporativo global, en el sistema mundo.
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Primer Ministro de Italia. Matteo Renzi, hoy celebran elecciones en un escenario cargado de escándalos de corrupción. Continuará con su "eterna juventud y sonrisa" o los resultados darán como "castigo" el aparecer las primeras canas y  desaparecer la sonrisa. Cuidado el escenario es muy complejo y destructivo.
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ITALIA: TEMBLOR EN EL CENTRO-IZQUIERDA.
Hoy se vota en un escenario envueltos en escándalos de corrupción.
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La rabia por las promesas y esperanzas no cumplidas, pero también la desilusión y el desánimo con el gobierno de Renzi han hecho mella en buena parte de la población, que no se ha manifestado mayormente durante la campaña electoral.

Elena Llorente

Desde Roma Página 12/ domingo 31 de mayo del 2015.
Siete regiones y más de 1000 municipios van a elecciones hoy en Italia y los resultados podrían influir notablemente en el rumbo del gobierno de Matteo Renzi, del Partido Democrático (PD, centroizquierda), sobre todo por los escándalos salidos a relucir esta semana. La rabia por las promesas y esperanzas no cumplidas, pero también la desilusión y el desánimo, han hecho mella en buena parte de la población que no se ha manifestado mayormente durante la campaña electoral. Es que la gran mayoría de los italianos todavía sigue pagando el precio de una recesión económica que recién ahora parece comenzar a ceder pero que, en realidad, sólo dentro de varios meses podrá ofrecer resultados perceptibles a los simples mortales.
La campaña electoral apagada se vio reavivada sin embargo por las denuncias contra varios candidatos que pusieron en serios problemas principalmente al PD, cuyo secretario Renzi, se vanagloriaba poco antes de que ningún candidato de los acusados sería elegido porque pertenecían a “pequeñas formaciones”. Sin embargo el viernes, último día de la campaña electoral, se confirmó que el más importante de los acusados era un exponente del PD, el candidato a presidente de la región Campania a la que pertenece Nápoles, Vincenzo de Luca. Todo empezó con una lista de nombres de candidatos bautizados como “impresentables”, luego de una investigación realizada por la Comisión Parlamentaria Antimafia. Es decir candidatos de distintos partidos y de distintas regiones con penas por corrupción, desfalco, asociación mafiosa, y muchas otras motivaciones poco “elegantes” y que sin embargo sus propios partidos aceptaron como tales. Según una ley vigente en Italia desde 2012, la ley Severino, no pueden ser candidatos en las elecciones las personas que han tenido condenas definitivas, pero el modo de aplicación de la ley está en discusión a nivel judicial.
Se trata de 17 personas, 4 de la región Apulia (sureste del país) y 13 de la región Campania (sur de Roma), es decir la región de Nápoles, tristemente célebre por la penetración de la camorra –la mafia local– en los ambientes políticos y empresariales. De las cuatro personas acusadas de “impresentables” en Apulia, una es candidata del centroizquierda y tres del centroderecha. En Campania en cambio, cuatro son candidatos del centroizquierda y nueve del centroderecha. Para el gobierno de Renzi ha sido un mazazo que De Luca y otros tres de su grupo estuvieran en la lista. Inmediatamente se habló de “vendetta” (venganza) dentro del propio PD porque la presidenta de la Comisión Antimafia, Rosy Bindi, pertenece al partido pero a un ala muy crítica de Renzi. “La denunciaré ante la Justicia”, declaró De Luca en relación con Bindi. De Luca, entre otros procesos, en enero pasado fue condenado en primera instancia (la Justicia italiana tiene tres instancias) por abuso de poder por la construcción de un incinerador de basura cuando era alcalde de Salerno. También fue enviado a juicio por extorsión en 1998 pero al caer en prescripción esta causa en 2012, renunció a esa prescripción y pidió ser procesado. “Creo que queda claro que la agresión en realidad está dirigida contra el secretario nacional del partido (Renzi, NDR). El objetivo es ponerlo en una difícil situación en estas elecciones”, declaró De Luca a la prensa italiana.
Antes de tener la confirmación sobre el caso De Luca, Renzi había comentado que “nunca había visto un debate preelectoral tan lejano de la realidad y sólo referido a los candidatos ‘impresentables’. Yo estoy seguro y hasta haría una apuesta, de que ninguno de ellos será elegido porque pertenecen a pequeños grupos”. Varios de los 17 pertenecen a pequeños grupos, en efecto, pero esos grupos son aliados de las grandes coaliciones de centroizquierda o centroderecha y aportan votos. “Los candidatos impresentables deberían retirarse o bien renunciar una vez que hayan sido elegidos y eso sería un lindo gesto de dignidad política”, comentó por su parte el pequeño partido de centro, Scelta Civica, cuyos candidatos no están en la lista de “impresentables”. Tampoco hay candidatos del Movimiento Cinco Estrellas de Beppe Grillo, para quienes la presidenta de la Comisión Antimafia “ha demostrado autonomía y firmeza, pese a las presiones de Renzi”.

Bindi, mientras tanto, se encuentra en el centro de un ciclón. Dirigentes del PD la acusan de haber instrumentalizado la comisión, sobre todo porque recién se dio a conocer la lista completa de “impresentables” el último día de campaña electoral y no antes. Otros, incluso un miembro de la misma comisión, la acusa de haber manejado todo ella sola y sus colaboradores, sin haber compartido con el resto de la comisión los resultados de su investigación. “¿Indignados? La indignada soy yo. Son ellos que han presentado como candidato a De Luca y sabían muy bien quién era. ¿En qué cosa se ha transformado el PD? ¿Debo acaso usar distintas medidas para medir a los de mi partido y a los demás?”, declaró Bindi –ex presidenta del Partido Democrático– a la prensa italiana, aclarando que la obligación de la Antimafia es presentar al público una fotografía de los candidatos para que pueda elegir mejor. Criticada por los partidarios de Renzi, Bindi ha recibido sin embargo el apoyo y la solidaridad del ala disidente del partido, entre ellos del ex secretario del PD y ex ministro Pier Luigi Bersani. Lo que muchos dan por seguro es que después de las elecciones, el PD –donde el grupo disidente crece cada día más– sufrirá cambios muy serios. Y el panorama se presenta más complicado todavía si se tiene presente además que en las elecciones de 2010, de las siete regiones que elegirán sus presidentes hoy, cuatro quedaron en manos del centroderecha y tres del centroizquierda. 
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sábado, 30 de mayo de 2015

UNIVERSIDAD, PALABRA Y CIUDADANÍA.

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UNIVERSIDAD, MODA Y CIUDADANÍA?.- Hoy la Universidad, la formación que brinda a sus nuevos profesionales – es una inmensa factoría – donde forman ingenieros, abogados, enfermeras, antropólogos y/o sociólogos -. No hay educación social – lo primero y fundamental, para forjar y construir Ciudadanía; no hay educación Política – no política partidaria – sino Política como Ciencia, básica y fundamental en todo profesional para saber donde debe ubicarse para trabajar, en que medio social debe orientar y desarrollar su trabajo profesional. Estas dos grandes tareas y responsabilidades han sido totalmente abandonadas por la Universidad, bajo el argumento de que la Universidad no debe no debe formar profesionales “con política”. Señor la mayoría de Universidades en su Currículo han desaparecido – así han eliminado como si fuera algo positivo, decisivo, fundamental en pleno siglo XXI –las Asignaturas de las Ciencias Humanas, Sociales, Políticas. (Ejm. Pida o revise la malla curricular, en cualquier Universidad del Perú – Privada o Pública, en área de Ingenierías - de primero a quinto año, si existe un curso de Filosofía,  Investigación científico social,  Sociología, Lenguaje, y es mucho pedir de Comunicación. La Universidad hoy está de espaldas a la realidad.

Hoy si los grandes y más complejos problemas de la sociedad – no sólo peruana, sino latinoamericana, global – consideramos la corrupción – que asaltó y atravesó totalmente las instituciones nacionales , igual que la inseguridad ciudadana – producto de la corrupción, la injusticia social cada vez más profunda hiriente, voraz y salvaje, como parte de la desigualdad económico social – hoy mundializada o también la crisis de la “palabra” (“la degradación del lenguaje”) de la cual no sólo es responsable la Universidad – no sólo por no formar Ciudadanos – sino en parte “consumidores”, “clientes”, profesionales “libres” de toda formación SOCIAL, HUMANA – por ahí comienza para muchos negociantes de la Educación en general (la globalización de la educación), la Educación como negocio – en las mallas curriculares se quitó y destruyó los valores – personales y sociales – hoy se forman “técnicos” en el 90% de las universidades, - aún técnicos mediocres, no competitivos en nuestra propia sociedad -.


Los medios de comunicación – parte del poder fáctico local-global – son también responsables de la crisis y degradación del lenguaje. Siéntese una hora en casa mire la TV. (no por favor, radios o periódicos) ¿Revistas?, analice “la publicidad” y al final se levantará con horror al ver como se destruye el lenguaje – la comunicación pública –no sólo porque se utiliza niños – lo cual está prohibido, pero para el capital no hay nada imposible y para lograr sus intereses utiliza en el camino todo lo que encuentra disponible – si se trata de destruir al competidor, influir, llegar al “gran público” de su estrategia comercial - simplemente “adornar” la comunicación para llegar a ese 100% de sus objetivos estratégicos, que es la juventud – es un mercado altamente disputado por una “guerra de comerciales” y poderosas corporaciones y no interesa que lenguaje – que palabras puedes utilizar para influir en ese “gran mundo” también sin valores y altamente consumista y su adoración a la moda(la gran valoración del mercado y los “sagrados” intereses del neoliberalismo). Final, por ahora, “la religión, es el opio de los pueblos” NO? Muy difícil, discutible, pero con quien discutimos, si lo que encontramos en el camino son “adoradores del “dios” mercado”, consumidores fundamentalistas? hoy “la moda es el opio de los pueblos”, y para llegar hacia ese “dios”, no importa qué tipo de lenguaje utilizas, para convencer y competir – el mundo de los clientes, de los consumidores, no de los Ciudadanos -.
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UNIVERSIDAD, PALABRA Y CIUDADANÍA.
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Salomón Lerner Febres.

La República viernes 29 de mayo del 2015.

Sabemos que entre los grandes  enemigos de la democracia y de la salud de la cosa pública se hallan  los fenómenos de la corrupción y  el de la seguridad ciudadana.  Previas a esas patologías sociales y a otras igualmente nocivas hay una mayor que, justamente,  contribuye a que padezcamos esos males.  Se trata, a mi juicio, de lo que podríamos llamar “la degradación del lenguaje”, fenómeno que se presenta como reto que desafía a la educación en general y a la universitaria de modo más preciso.  Ello porque en tanto institución comprometida con la ciudadanía la universidad debe ser vigilante continua  del poder comunicante y de la misión ética que encierra la palabra. Antes que educar profesionales, antes que dar títulos a ingenieros, abogados o economistas, la universidad forma personas y la persona es el individuo trasladado hacia la plenitud de su identidad, reconocida por otros y por sí misma dentro de una comunidad de sentido.

Por desgracia, en las sociedades de nuestra región es cada vez más ostensible el deterioro de la palabra, tanto en los espacios de la vida pública como en los usos cotidianos de la cultura. No creo exagerar si afirmo que se va imponiendo entre nosotros –en mayor o en menor medida– lo que podríamos llamar la insignificancia: pérdida del sentido, incomunicación, desapercibimiento de los compromisos que contraemos al dar nuestra palabra como autoridades o como ciudadanos corrientes, sordera ante la interpelación de los demás y sobre todo ante el clamor de los desposeídos o los excluidos, complacencia en el debate estéril, concentrado más en la interjección y el apóstrofe, acaso en la salida ingeniosa, que en el argumento y la demostración.

Es en esa insignificancia donde hay que buscar, pues, los más graves obstáculos para el avance de nuestras sociedades. Ahí se podría encontrar, por lo pronto, la raíz de nuestra por lo común atribulada y frustrante pugna por el desarrollo, lucha angustiosa y al mismo tiempo inconducente por la falta de entendimiento de nuestras comunidades políticas y la consiguiente ausencia de metas claras, aceptadas y queridas por electores y autoridades. Arruinado el diálogo cívico, nuestros canales para tomar decisiones públicas claras resultan, en efecto, precarios y, sobre todo, equívocos, es decir, remitentes no a uno sino a varios sentidos posibles, según la interpretación de cada quien, y por lo tanto, inútiles para la formación del consenso y para la unión de fuerzas y voluntades. 

Quizá pensando en lo anterior fue que Octavio Paz escribió en El arco y la lira que “todo periodo de crisis se inicia o coincide con una crisis del lenguaje”, para agregar líneas más adelante que “no sabemos dónde empieza el mal, si en las palabras o en las cosas, pero cuando las palabras se corrompen y los significados se vuelven inciertos, el sentido de nuestros actos y de nuestras obras también es inseguro”.

Frente a esa realidad vaciada de contenido, frente a la amenaza siempre vigente de la insignificancia, la universidad debe actuar en todo tiempo y en toda sociedad como el reducto y la fuente de la palabra con sentido. La discusión y la reflexión, el atesoramiento y la transmisión del saber, la construcción de puentes entre la meditación detenida y la acción que avanza están en su naturaleza desde siempre y siendo fiel a esa naturaleza una universidad es, también, leal con las sociedades que las albergan.


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viernes, 29 de mayo de 2015

DOS PERSONALIDADES EN LA HISTORIA CONTEMPORÁNEA EN UN MUNDO MULTIPOLAR. EL PEPE Y FRANCISCO.

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DOS PERSONALIDADES EN LA HISTORIA CONTEMPORÁNEA EN UN MUNDO MULTIPOLAR. EL PEPE Y FRANCISCO.
El Pepe, el ex presidente uruguayo José Mujica, recibido en el vaticano por el Papa Francisco, Argentino y Ciudadano Mundial, de cuya reunión trascendió muy poco en la prensa internacional, pero imagino lo coloquial que debió ser la conversación de  dos hombres, de dos líderes mundiales – El Pepe que viene desde la política, la Política con honestidad, honradez, con la dignidad Ciudadana al tope del respeto y vigencia de los Derechos Humanos, trabajo, responsabilidad y compromiso de un Maestro de la Política y su influencia para el futuro no sólo de América latina, sino de la humanidad. El Pepe, tiene ese lugar en la historia contemporánea la de un Político Líder, Paradigma de los Derechos al futuro de los pueblos del Mundo y en Nuestra América por los grandes cambios sociales y transformaciones políticas, en un escenario no de convulsión y turbulencia, sino en un mundo donde la Política como Ciencia, como Pedagogía, como Gobierno y Liderazgo Social y Humanista, sea la gran protagonista de participación ciudadana por una Nueva democracia.

Por la otra vereda de la misma Avenida del siglo XXI, L a Avenida de las grandes transformaciones sociales y políticas, camina a - kilómetros por minuto, mientras otros jerarcas mundiales, apenas logran los unos cuantos metros por día -, en ese sistema mundo, otro hombre como Francisco, asume en el escenario mundial de crisis, turbulencia política, guerras internas y crisis humanitaria de miles de seres humanos que hoy – ayer y seguro mañana – seguirán muriendo en las aguas del mediterráneo y los gobiernos europeos con su respuesta militar, profundizan el odio, la exclusión y xenofobia hacia pueblos que buscan lugares nuevos para una vida digna. Escenario mundial donde hoy se levanta el Liderazgo social y humano de Francisco, disputando la conducción de una nave global, sin dirección, pero si con destino hacia el caos, la violencia, la anarquía y la guerra fratricida de destrucción de pueblos enteros.

Ahí en ese conjunto de contextos sociales complejos, convulsos, sistema turbulento y multipolar, escenario mundial se entrelazan, participan activamente, actúan y trabajan por los derechos del ser humano, con altura y dignidad,  dos Personalidades respetadas y muy queridas en todo el mundo por el mensaje social, humanista, honesto, honrado –Dignidad y Confianza de la Ciudadanía Mundial - dos hombres y “nuevos” conductores sudamericanos que forjan y construyen un Nuevo Liderazgo Mundial. El Pepe en el mundo de la Política con una Nueva Democracia y una vida digna con las grandes mayorías que hoy son víctimas directas de la vil y sangrienta desigualdad económico social y Francisco, levanta desde el piso una institución mundial – como la Iglesia Católica - realizando grandes y profundos cambios sociales e institucionales que respondan a los significativos y exigentes retos de la nueva era del siglo XXI.

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El Pepe, político uruguayo, representa la Nueva Política Mundial - honestidad, honradez, dignidad y servicio a su pueblo, por una Nueva Democracia. El Papa Francisco, argentino hoy forjador y constructor de un Nuevo Liderazgo Mundial: Social, Humanista al servicio de la humanidad.
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DOS PERSONALIDADES EN LA HISTORIA CONTEMPORÁNEA EN UN MUNDO MULTIPOLAR. EL PEPE Y FRANCISCO.
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EL PEPE, VISITANTE EN EL VATICANO.

Tras reunirse con el Papa, Mujica presento un libro en Roma y fue ovacionado.
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“Los que quieren cruzar el Mediterráneo –dijo Mujica, aludiendo a los barcos que se hunden en el mar con inmigrantes– no son pobres de África, son pobres de la humanidad. Y el problema de su recepción no es de Italia, sino de todo el mundo.”

Elena Llorente

Desde Roma Página /12 viernes 29 de mayo del 2015.

Dos grandes salas de un hotel cerca del Vaticano, repletas. Decenas de periodistas y camarógrafos, diplomáticos y gente común recibieron con aplausos y gritos de “bravo, bravo” ayer en Roma al ex presidente uruguayo José Mujica, que presentó un libro autobiográfico, La felicità al potere (La felicidad al poder, Edit. EIR). Junto a Mujica, en la mesa de los invitados que participaron de la presentación, estaba también otro famoso personaje de la cultura italiana, el escritor Roberto Saviano, que vive bajo escolta policial desde hace años por las serísimas amenazas que ha recibido a causa de sus investigaciones y escritos sobre las mafias italianas. Mujica, que acaba de cumplir 80 años, no ahorró críticas al mundo político en general y habló de la necesidad de tomar “decisiones que abarquen al mundo entero”. “Los que quieren cruzar el Mediterráneo –dijo aludiendo a los barcos que se hunden en el mar con inmigrantes– no son pobres de Africa, son pobres de la humanidad. Y el problema de su recepción no es de Italia sino de todo el mundo. Nadie mira al mundo. Nos peleamos por las elecciones. Y sin embargo estamos en el mismo barco porque pertenecemos a esta población que está en esta barcaza que navega en el universo.”
“Los que están en contra de los inmigrantes, qué equivocados están”, dijo, desencadenando un fuertísimo aplauso que no dejaba casi escuchar el resto del discurso. “Europa está vieja. Europa tiene que comprar autos y heladeras y televisores nuevos y no tiene tiempo para tener hijos. En lugar de ser un problema, los inmigrantes son una solución. No les tengan miedo a la mezcla de razas, a los inmigrantes. Tengan el coraje y la inteligencia de recibirlos. Precisan trabajadores, necesitan sangre nueva”. Y como bromeando agregó: “Tienen las montañas abandonadas... cuántas ovejas podría haber...”.
Mujica, que ayer fue recibido por el papa Francisco en el Vaticano para un coloquio privado, dijo haber venido a Europa en busca de sus raíces. Visitó el País Vasco, en el norte de España, y esta semana, la región italiana de Liguria, de donde proviene parte de su familia. En Livorno recibió de manos del alcalde la ciudadanía honoraria y las llaves de la ciudad. “Con el papa Francisco hablamos de la integración de América latina”, dijo brevemente a algunos periodistas al concluir la presentación del libro. No entró en detalles, como tampoco lo hizo el Vaticano, que no informó ayer del encuentro, tal vez porque se realizó por la tarde, cuando la oficina de prensa vaticana ya estaba cerrada.
Durante la presentación, el político uruguayo –que estaba acompañado por su esposa, la senadora Lucía Topolansky– fue de hecho entrevistado por una conocida periodista italiana de la RAI, Milena Gavanelli, que dirige un programa de investigaciones periodísticas sobre temas conflictivos. “Tengo dolor pero también esperanza –le dijo a la periodista–. Quiero transmitirles el entusiasmo por vivir. Si pudiera volver a vivir, volvería a luchar pero tratando de evitar los errores que cometí por el camino. Pero vivan con ganas, con alegría, ríanse de ustedes mismos y vuelvan a empezar cada vez que caen, cuando son derrotados. Ningún valor vale más que la vida. La vida es un milagro. Júntense con los jóvenes, los jóvenes-jóvenes, no con los jóvenes-viejos. Blancos, negros, viejos, amarillos, jóvenes, hombres, mujeres. La única diferencia está entre los que se comprometen y los que no se comprometen”. Y refiriéndose a los italianos en particular les dijo: “Mantengan la alegría de vivir, defiéndanla... y enamórense”.
“Considero heroico a Mujica, que puede hablar de sentimientos... En política es muy difícil hablar de sentimientos”, comentó por su parte Saviano que destacó cómo el ex presidente no tiene miedo de hablar de los problemas de Uruguay “mientras nosotros en Italia, si hablamos de los problemas, incluso de la mafia, nos acusan de difamar al país”. Según Saviano, el libro del ex presidente es “un manual de errores y de aciertos”. Pero está todo dicho de una manera que parece casi que le está pidiendo al lector “ayúdame a realizarlo”, explicó. Y citó una frase del ex presidente: “Todas las dependencias son negativas, excepto la dependencia del amor”...”Que un presidente diga eso...”, indicó Saviano.
El excepcional tema de la legalización de la marihuana no podía no salir a relucir. “No legalizamos la marihuana. No la condenamos. En Uruguay hay 150.000 consumidores. No decimos que la marihuana es buena, ni el tabaco tampoco. Peor que la marihuana es el narcotráfico. Buscamos establecer una dosis, un consumo regulado. Si alguien quiere más de la dosis estipulada, tiene que ir a hacerse un tratamiento”, explicó Mujica.
El político uruguayo, que hoy es senador, dijo haber elaborado tres principios en los que cree firmemente. 1. No te dejes esclavizar por el odio. 2. La libertad es un conflicto. Nadie tiene necesidad de libertad si todos están de acuerdo. 3. Las verdades son relativas, Dependen de la realidad donde se vive. Y contó que no odia a los que lo obligaron a pasar 14 años en la cárcel, 8 o 9 de ellos sin libros. “Tuve que pelear para no volverme loco, pero esos años fueron los que más me enseñaron.” Y respondiendo a las críticas que lo acusan de haber sido demasiado blando con los exponentes de la dictadura que encarceló, torturó y mató a decenas de personas, agregó: “En Uruguay me reprochan. He luchado con la Justicia por lo que ocurrió. Pero no puedo sentir odio por los que me apresaron. Y dado que soy un luchador político, los que me pusieron en la cárcel tienen hijos y nietos y, si me enfrento por odio con los padres, pierdo la posibilidad de rescatar a sus hijos y sus nietos”.
¿Cómo se sintió siendo presidente? ¿Y en las reuniones internacionales?, se le preguntó. “No encajo en el modelo de presidente. Yo soy directo. Digo lo que pienso. A veces digo cosas muy duras. En la alta política, las cosas que se dicen no deben ser groseras, pero sí penetrantes. A veces creo que me invitaban a las reuniones internacionales como un jarrón raro, que adorna porque es distinto. Pero en esas reuniones se percibe por momentos un ambiente casi feudal. Y yo creo que si estamos en democracia, hay que vivir como la mayoría, no como la minoría”.

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jueves, 28 de mayo de 2015

POR UNA AGENDA ESTRATÉGICA PARA AMÉRICA LATINA. (2/2)

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La aproximación de América Latina a China, a Rusia y a los BRICS en su conjunto, representa una oportunidad de desarrollar alianzas estratégicas que dejen de reproducir el modelo primario exportador y se orienten hacia el desarrollo integral de sus pueblos. Se trata de acometer una profunda ruptura con la visión extractivista y los devastadores efectos sociales, económicos y ambientales que esta práctica acarrea y avanzar hacia un proceso de reapropiación social de la naturaleza y de los recursos naturales como base para el desarrollo y bienestar de los pueblos. Se hace necesaria una política regional de industrialización de los recursos naturales. Esta política precisa apropiarse de la investigación científica y tecnológica, orientada al desarrollo de tecnologías de extracción que tengan el menor impacto ambiental posible, al conocimiento profundo de los materiales y su aplicación industrial, a la innovación tecnológica y a los nuevos usos industriales. Estos objetivos exigen también la creación de instrumentos de análisis para una gestión más eficiente de estos recursos. Al mismo tiempo, es necesario tener claridad sobre el crecimiento de la disputa por minerales como una de las tendencias dominantes en el plano mundial. América Latina aparece como una de las grandes regiones en disputa. La diversidad de actores mundiales puede ser utilizada como instrumento positivo para asegurar la soberanía y aumentar la capacidad de negociación de la región.

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                     Socióloga Mónica Bruckmann.                  Dr. en Sociología. Theotonio Dos Santos.

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POR UNA AGENDA ESTRATÉGICA PARA AMÉRICA LATINA. (2/2)
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Mónica Brukmann  y Teothonio Dos Santos.


ALAI.-
Una alianza desde el Sur

La coyuntura latinoamericana contemporánea, que mostró grandes avances en los proyectos y procesos de integración regional, a partir de un nuevo ciclo de acumulación política de las fuerzas progresistas y de izquierda en la región que se inicia con el siglo XXI, se muestra, hoy en día, como un amplio espacio de disputa entre dos proyectos antagónicos.

De un lado, están los intentos de reorganización de los intereses hegemónicos de EE.UU. en la región, articulados a un creciente proceso de militarización y a estrategias multidimensionales de desestabilización política de los gobiernos democráticos en la región. Entre los principales instrumentos de esta estrategia se utilizan las guerras psicológicas y económicas que cuentan con poderosos aliados locales, particularmente los medios de comunicación monopólicos y las empresas transnacionales que operan globalmente a partir de una estrategia bien definida.

Por otro lado, se encuentran los diferentes proyectos de integración que, desde una visión soberana, están desarrollando diversos mecanismos de integración política, económica y cultural que, a pesar de los diferentes ritmos, han conseguido avanzar en la formulación de una agenda latinoamericana. Sin embargo, esta agenda aún adolece de una visión estratégica capaz de colocar en tensión todas las fuerzas y potencialidades de la región que le permita ejercer un papel más activo y de mayor impacto en los cambios profundos que se vienen desarrollando en el sistema mundial.

A la dinámica compleja de integración de los Estados y gobierno, acompaña también la integración de las naciones, de los pueblos y de los movimientos populares, que han mostrado un creciente poder de presión social y participación en la elaboración de políticas públicas, que refleja la creciente madurez del movimiento democrático.

En este contexto, la diplomacia regional adquiere una densidad sin precedentes. Un conjunto de nuevas articulaciones se traduce en instituciones subregionales, regionales y continentales, que transforman el proceso de integración en una compleja realidad donde están involucrados los Estados y los gobiernos, acompañados de un proceso, a veces paralelo, a veces convergente, de integración y unidad de los pueblos y de los movimientos sociales, incluyendo a los sindicatos y a los movimientos campesinos y estudiantiles que ya tenían una cierta tradición de integración en la región. Forman parte de este nuevo cuadro la afirmación de la identidad de los pueblos originarios que se convierte, al mismo tiempo, en inspiración e instrumento de movilización política capaz de transformar los Estados y crear nuevos principios constitucionales. De esta forma se redefine la relación con la naturaleza, confiriendo al movimiento ambientalista un sentido político y filosófico más profundo.

Un principio que adquiere cada vez mayor centralidad es el de la soberanía, como la capacidad de autodeterminación de los Estados, las naciones, los pueblos y las comunidades. Esta soberanía significa también la apropiación de la gestión económica, científica, social y medioambiental de los recursos naturales, que permita elaborar nuevas estrategias y modelos de desarrollo en beneficio de los pueblos.

La aproximación de América Latina a China, a Rusia y a los BRICS en su conjunto, representa una oportunidad de desarrollar alianzas estratégicas que dejen de reproducir el modelo primario exportador y se orienten hacia el desarrollo integral de sus pueblos. Se trata de acometer una profunda ruptura con la visión extractivista y los devastadores efectos sociales, económicos y ambientales que esta práctica acarrea y avanzar hacia un proceso de reapropiación social de la naturaleza y de los recursos naturales como base para el desarrollo y bienestar de los pueblos.

Se hace necesaria una política regional de industrialización de los recursos naturales. Esta política precisa apropiarse de la investigación científica y tecnológica, orientada al desarrollo de tecnologías de extracción que tengan el menor impacto ambiental posible, al conocimiento profundo de los materiales y su aplicación industrial, a la innovación tecnológica y a los nuevos usos industriales. Estos objetivos exigen también la creación de instrumentos de análisis para una gestión más eficiente de estos recursos.

Al mismo tiempo, es necesario tener claridad sobre el crecimiento de la disputa por minerales como una de las tendencias dominantes en el plano mundial. América Latina aparece como una de las grandes regiones en disputa. La diversidad de actores mundiales puede ser utilizada como instrumento positivo para asegurar la soberanía y aumentar la capacidad de negociación de la región.

La creciente aproximación entre las potencias emergentes, BRICS, el estrechamiento de las relaciones entre China y América Latina, la nueva dinámica de la cooperación Sur-Sur, abren un nuevo ciclo histórico de afirmación del Sur, basado en los principios de cooperación, autodeterminación y soberanía que inspiraron la declaración de la Conferencia de Bandung.

América Latina tiene una oportunidad histórica de desarrollar una cooperación estratégica con los países del Sur que le permita romper la relación de dependencia que marcó su inserción en el sistema mundial. Dejar de reproducir el modelo primario exportador significa poner en marcha estrategias de industrialización regional basadas en el desarrollo científico-tecnológico y en la producción de conocimiento y de información orgánicas a este proceso. Para este fin, se hace necesario asegurar y profundizar los avances democráticos conducidos por las fuerzas populares. Esto significa la construcción de una gran agenda estratégica que no se limite a administrar coyunturas impuestas por la dinámica mundial, sino que se proponga conducir el destino de la región.

Cabe a los países de la región aprovechar esta oportunidad o reproducir la lógica de la dependencia y la sumisión a los centros de poder del capitalismo mundial. La recuperación del espíritu de Bandung se convierte en una herramienta de transformaciones globales y representa la principal amenaza para las estrategias imperiales en la compleja geopolítica mundial.

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- Monica Bruckmann es socióloga, profesora de la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ) y directora de investigación de la Cátedra UNESCO sobre Economía Global y Desarrollo Sustentable, REGGEN. Theotonio Dos Santos es sociólogo, presidente de la Cátedra UNESCO sobre Economía Global y Desarrollo Sustentable, REGGEN, profesor de la Universidad del Estado de Río de Janeiro (UERJ).

Esta es la segunda parte del artículo publicado en la edición 504 (mayo 2015) de la revista América Latina en Movimiento, titulado “60 años después: Vigencia del espíritu de Bandung”.


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miércoles, 27 de mayo de 2015

ESTADO TORCIDO EN TÍA MARÍA. PARO MACRO-REGIONAL SUR. – PROYECCION NORTE..- EN DEFENSA DE LA VIDA. VALLE DE TAMBO.

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PARO MACRO-REGIONAL  SUR – PROYECCIÓN NORTE.- EN DEFENSA DE LA VIDA. VALLE DE TAMBO.-  
El Estado nunca llegó al Valle, a apoyar y potenciar lo más grande que ellos tienen: su agricultura de calidad, competitiva y de exportación. Es histórica.- En la coyuntura actual, más allá del proyecto, su oscuro EIA - su validez divina y celestial del Ministro del Ambiente - hoy la protesta democrática de los pueblos del Perú Profundo es en respuesta Ciudadana a la posición radical del Gobierno, defensa y protección NO de la inversión, sino de una empresa minera - considerada por información de corrupción y destrucción del medio ambiente en España - Andalucía - en México- contaminación de las aguas del río Sonora y por supuesto en más de 50 años en el sur del país, la destrucción de la vida humana, biodiversidad en su conjunto; y últimamente su presidente empresarial condenado a prisión por los tribunales en Moquegua, por contaminación de las aguas del río y el medio ambiente. Señores la situación nacional hoy es muy compleja vista desde una posición múltiple - política, económica, social, cultural, ambiental - institucional - no solo, porque la corrupción ha logrado copar y está destruyendo todos los ámbitos de la vida nacional, - es realmente una vergüenza a los niveles que ha trepado la corrupción -. Existe una "parálisis política" del Gobierno, que sólo responde con armas - no estamos en guerra señores, si hay guerra que sea contra la corrupción - hoy más que nunca, la coyuntura exige RESPONSABILIDAD, COMPROMISO con el país. Defender la DEMOCRACIA - conquista histórica del pueblo peruano el año 2,000 después de expulsar del país a la dictadura corrupta y asesina del fujimontesinismo - es necesario y urgente - la realidad actual, exige - recuperar la CONFIANZA del pueblo, de la Ciudadanía - camino democrático, participativo y solidario, que nos conduce hacia nuevos contextos sociales, donde el DIALOGO - como herramienta democrática - nos lleva respetando los Derechos Humanos hacia un escenario de comunicación oportuna, alturada y respetuosa de reiniciar las condiciones sociales y políticas de mayor apertura y participación de todos los actores sociales en un proceso político que desde el Gobierno debe y tiene la responsabilidad de respetar la VIDA de los agricultores del Valle de Tambo.


Señores del Gobierno, reflexionen un momento, nunca antes en nuestra historia política, que un Valle de agricultores consiga, tenga, semejante SOLIDARIDAD local, regional, nacional e internacional - realidad indiscutible, de que se está cometiendo un terrible atropello y abuso con los derechos de un pueblo, la sangre derramada, las vidas perdidas - parece que no importara a los gobernantes -. Nuevamente nuestro llamado hacia la cordura, la sensatez y respeto de los derechos humanos,  los derechos constitucionales, de un pueblo que sólo defiende el agro, la educación, salud, cultura, trabajo, la VIDA de su población. Señores nos estamos en guerra con otro país  (si realmente desean “guerra, declaremos la guerra contra la corrupción, contra el hambre, contra la pobreza, contra el centralismo asfixiante, guerra contra la desigualdad económico social) -. Hoy es la protesta de un pueblo que fue engañado, traicionado – y asume con valentía, honor y dignidad la defensa de sus derechos. Debe suspenderse el Estado de Emergencia, la salida no es militar, es Política. ¿Dónde está el estado de Derecho? o es para todos los peruanos, o simplemente llega al ridículo que sirve totalmente a las corporaciones – mineras, petroleras – banqueros, empresarios, Señor Presidente, eso no es “estado de derecho”, es una caricatura de democracia de papel; en estas condiciones, de conflictividad social y turbulencia política,  la mina no va y desde ahora trabajar desde el Estado, con la Sociedad Civil y las Instituciones responsables de esta problemática, por la "Zonificación Ecológica y Económica" - Conga o Tía María, no son las únicas, porque no tenemos, como país una Política Nacional Pública, de Ordenamiento Territorial - por ello la exigencia del trabajo conjunto, proceso nacional y compromiso de trabajar contra la injusticia social, trabajar por la estabilidad política, construyamos en unidad y cohesión social y política la paz social, base y fundamento para forjar desde lo local el Plan Nacional de Desarrollo Económico y Social, Sostenible y de pleno respeto con nuestra Madre Naturaleza.

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Fortaleza y Dignidad en su lucha del histórico pueblo del Valle de Tambo. Fuerza y Unidad para recuperar la Confianza - fortaleza social y columna vertebral política  - para exigir el cese del Estado de Emergencia, fortalecer el "Estado de derecho" para todos y (as) los peruanos, camino al Plan de Desarrollo -local, regional, nacional - económico.social, sostenible de pleno respeto con nuestra Madre Naturaleza.
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ESTADO TORCIDO EN TÍA MARÍA.
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Nicolás Lynch.

Otra Mirada martes 26 de mayo del 2015.

América Latina en Movimiento. ALAI.

Como argumento para declarar el Estado de Emergencia en la provincia de Islay hace pocos días se ha dicho que hay que defender el Estado de Derecho; el derecho, nos dicen, de la mayoría de ciudadanos de ese lugar a vivir en paz. Sin embargo, si vamos a una definición sencilla de Estado de Derecho, encontramos que este no es otra cosa que el gobierno de la ley. Justamente lo que define a la modernidad, superar la autoridad que emana de la arbitrariedad de las personas y marchar, supuestamente, a la neutralidad de la ley.

Sin embargo, si revisamos sumariamente lo sucedido en el proyecto Tía María podemos ver que no se ha cumplido, precisamente, con la ley. Esto ha ocurrido, como se ha repetido hasta la saciedad, en dos aspectos sustantivos: la licencia social y la licencia ambiental para llevar adelante el proyecto. La primera, porque cada vez que se ha convocado a una audiencia para debatir el Estudio de Impacto Ambiental (EIA), el lugar estaba cercado por miles de policías que impedían la entrada de los lugareños y dejaban que pasaran los mitimaes, traídos de otros lugares, de manera tal que los expositores no tenían interlocutores válidos que plantearan otros puntos de vista. La segunda, porque a pesar de que un organismo especializado de las Naciones Unidas hizo 138 observaciones muy importantes al EIA, estas nunca han sido levantadas en un documento público que de manera transparente lo presentara a la población.

Nos encontramos entonces en una situación en que el Estado, en complicidad con la empresa Southern, no ha cumplido con la ley, es decir, han violado el Estado de Derecho. Frente a esta violación es que se levanta y moviliza la población de la provincia de Islay, para reclamar que se cumpla con obtener la licencia social y la licencia ambiental para la actividad minera. En esta movilización y su represión es que se producen indeseables actos de violencia con el saldo de muertos, seis civiles y un policía, que todos conocemos. Pero la violencia no ha sido de un solo lado, los ya famosos “terroristas antimineros” a los que el gobierno y los medios concentrados les echan toda la culpa. Sino recordemos, las fotos trucadas, el arma plantada y el perdigón extraviado de la última pérdida. Es una violencia producto de la polarización existente que se genera por los graves errores políticos al insistir en una forma equivocada de hacer minería. Lo que no quiere decir que no puedan haber infiltrados que se quieran aprovechar de la situación, pero estos de ninguna forma son la raíz sino uno de los subproductos de la extrema polarización.

¿Qué salida tiene la situación? Indudablemente que no la militarización y el Estado de Emergencia, porque la polarización existente, que es hoy el problema fundamental, no se va a desactivar con más violencia y peor todavía con la violencia de quien debería garantizar la paz, es decir el Estado. Es indispensable en las actuales circunstancias terminar con la violencia del Estado, que es la principal causa de la desconfianza y de la polarización existente. Sobre esta base es que se podrá retomar el diálogo entre las partes.

Ahora bien, no se trata de un diálogo para imponer a como dé lugar el proyecto minero, tal como ha intentado varias veces el gobierno de Humala, no. Se trata de un diálogo en el que todas las posibilidades estén abiertas pero cuyo eje sea el desarrollo de la provincia de Islay, su conexión con la región Arequipa y con el sur del Perú. Solo de esta manera se podrá pacificar Islay y evitar una conmoción macro regional.

El gobierno de Humala en su versión Cateriano, parece, sin embargo, lejos de esta salida. Quiere insistir en la imposibilidad de una democracia sin conflictos ni canalización, que no sea policial y militar, de los problemas. Un Estado torcido en lugar de derecho y por este camino un gobierno sin legado.


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martes, 26 de mayo de 2015

EL SALVADOR: MONSEÑOR ROMERO. BEATIFICACIÓN DE MONSEÑOR ROMERO.

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"Dos artículos son críticos. El padre Manuel Acosta critica la actuación de la comisión oficial de preparación de la beatificación. Luis Van de Velde es más crítico con la jerarquía. Se pregunta si monseñor Romero se reconocería el día de su beatificación. Hace tiempo que pusimos en guardia para que no beatifiquen a un monseñor Romero aguado. Existe ese riesgo; esperemos que beatifiquen a un Romero vivo, más cortante que una espada de doble filo, justo y compasivo”. La ropa que vestían los jesuitas amigos y colegas suyos el último día de su vida se exhibe colgada en una vitrina de la sala contigua, como si estuviera en un armario. La sotana marrón de Ellacuría, un albornoz, un par de calzoncillos un poco amarillentos, todos perforados por los proyectiles que los militares no se molestaron en ahorrar. Resulta natural pensar en ellos y en el proceso de su beatificación que empezó hace poco.

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EL SALVADOR: MONSEÑOR  ROMERO.
JON SOBRINO: 'Hace tiempo nos pusimos en guardia para que no beatifiquen a un monseñor Romero aguado'
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Alver Metalli.

Tierras de América.

Revista Rebelión martes 26 de mayo del 2015.

En el Centro Monseñor Romero, plantado en el corazón de la Universidad Católica, Jon Sobrino se mueve como si danzara. Lo fundó después de la masacre de sus hermanos jesuitas –"no terminé como ellos sólo porque estaba en Tailandia”, recuerda- y a él se dedica como si fuera la última misión de su vida, que ya llega a los 77 años. Un promedio de unos veinte años más de lo que vivieron Ignacio Ellacuria y sus compañeros, derribados por balas asesinas el 16 de noviembre de 1989.

Jon Sobrino conoce muy bien las resistencias, las acusaciones de izquierdista y filoguerrillero que llovían contra Romero en El Salvador y que recibían oídos condescendientes en Roma. Por eso no puede dejar de alegrarse por la beatificación. Pero no es así. O por lo menos tiene que puntualizar muchas cosas al respecto.

Le preguntamos si hace unos años hubiera imaginado que llegaría un día como hoy, como el sábado 23 de mayo, para ser exactos. En la sala principal del mausoleo de los "mártires de la UCA”, agita el cuerpo delgado y suelta un provocatorio "Nunca me interesó”. Vuelve a repetirlo, para que quede bien claro. "En serio… lo digo en serio: nunca me interesó la beatificación de Romero”.

Esperamos la aclaración. Debe haber una, lo que acaba de decir no pueden ser sus últimas palabras. "Cuando lo mataron, la gente de aquí –no los italianos y mucho menos el Vaticano- los salvadoreños, nuestros pobres, dijeron inmediatamente: "¡Es santo!”. Pedro Casaldáliga cuatro días después escribió un gran poema: «¡San Romero de América, pastor y mártir nuestro!»”. Recuerda que también Ignacio Ellacuría, abatido a pocos metros del lugar donde nos encontramos, "tres días después del asesinato de Romero celebró misa en un aula de la UCA y en la homilía dijo: "«Con monseñor Romero Dios ha pasado por El Salvador»”.

Respira hondo como si le faltara el aire. "Eso sí. Nunca hubiera imaginado que alguien pudiera decir algo así. Que lo beatifiquen está bien; tardaron 35 años, pero no es lo más importante”. Se asegura de que el interlocutor haya recibido el golpe. "¿Entiendes lo que te estoy diciendo?”, exclama dibujando una sonrisa indulgente en sus labios finos.

Por toda respuesta recibe otro pedido de explicación. "Se entiende que no lo convence algo de lo que está ocurriendo…”. Cerca de nosotros están descargando los paquetes con el último número de Carta a las Iglesias, la revista que él dirige. "Está bien que lo beatifiquen, no digo que no, pero me hubiera gustado que fuera de otra manera… y todavía no sé lo que va a decir el cardenal Angelo Amato pasado mañana; no sé, no sé si sus palabras me van a convencer o no”.

Pero Sobrino no podrá escuchar la homilía del Prefecto que viene de Roma, o no quiere escucharla. "Sabemos que se va, que ha programado un viaje y que el sábado no estará en la plaza junto con todos. ¿Lo hizo a propósito?”.

Demora en responder, como si se estuviera preguntando cómo se supo. Después llega la aclaración: "Voy a Brasil, porque en Río de Janeiro se celebran los 50 años de la revista Concilium. He trabajado en esa revista los últimos 16 años. Debo dar un discurso y me retiro de la revista. La beatificación coincide con este encuentro. No es que me vaya, veré por televisión la ceremonia de beatificación y un poco antes del mediodía iré al aeropuerto”.

Dieciséis años en Concilium y Sobrino que se retira el día de la beatificación de Romero. Esto también es una noticia.

En la pared que tenemos delante, los "Padres de la Iglesia latinoamericana” escuchan muy serios. La galería comienza con monseñor Gerardi, asesinado en Guatemala en 1998, y prosigue con el colombiano Gerardo Valente Cano, el argentino Enrique Angelelli asesinado en 1976, Hélder Pessoa Câmara, brasileño en olor de santidad, el mexicano Sergio Méndel Arceo con otro compatriota al lado, Samuel Ruiz, y el ecuatoriano Leónidas Proano, seguidos por monseñor Roberto Joaquín Ramos (El Salvador 1938-1993) y el padre Manuel Larrain, chileno y fundador del CELAM, para terminar con el sucesor de Romero, el salesiano Arturo Rivera y Damas, figura clave en la historia de Romero e injustamente ignorado en las celebraciones de estos días.

El sábado al mediodía, según el programa que difundió el Cominé para la beatificación, se debería leer el decreto que incluirá formalmente al siervo de Dios Óscar Arnulfo Romero y Galdámez entre los beatos de la Iglesia Católica. Probablemente Jon Sobrino no tendrá tiempo de escucharlo. Pero no le preocupa. Explica en cierta forma sus razones presentando el material de Carta a las Iglesias año XXXIII, número 661, que lleva en la tapa un mural que representa a Romero llevando de la mano a la hija de un campesino que acaba de cortar con una hoz un racimo de bananas.

"Dos artículos son críticos. El padre Manuel Acosta critica la actuación de la comisión oficial de preparación de la beatificación. Luis Van de Velde es más crítico con la jerarquía. Se pregunta si monseñor Romero se reconocería el día de su beatificación. Hace tiempo que pusimos en guardia para que no beatifiquen a un monseñor Romero aguado. Existe ese riesgo; esperemos que beatifiquen a un Romero vivo, más cortante que una espada de doble filo, justo y compasivo”.

La ropa que vestían los jesuitas amigos y colegas suyos el último día de su vida se exhibe colgada en una vitrina de la sala contigua, como si estuviera en un armario. La sotana marrón de Ellacuría, un albornoz, un par de calzoncillos un poco amarillentos, todos perforados por los proyectiles que los militares no se molestaron en ahorrar. Resulta natural pensar en ellos y en el proceso de su beatificación que empezó hace poco.

"Eso tampoco me preocupa”, exclama Sobrino. "Estaba en Tailandia ese día y por eso no me mataron. He visto correr la sangre de mucha gente en El Salvador, no me interesan las beatificaciones, espero que mis palabras ayuden a conocer más y mejor a Ellalcuría, tratamos de seguir su camino. Éso es lo que me interesa”.

¿Ni siquiera una señal de reconocimiento para el Papa argentino que impulsó la causa de Romero? "No, no me interesa aplaudir, y si aplaudo no es por el hecho de que el Papa sea argentino o jesuita, sino por lo que dice, por la manera como se comportó en Lampedusa, por ejemplo. Lo que me interesa es que haya alguien que diga que el fondo del Mediterráneo está lleno de cadáveres. Yo no aplaudo la resurrección de Jesús. Aplaudir no es lo mío”.

La atención se dirige ahora a pasado mañana. "He visto horrores que nunca se denunciaron, como los denunciaba monseñor Romero. Veremos si el sábado resuenan sus palabras”. Para estar seguro de que no lo malinterpreten, Jon Sobrino las recita de memoria: "En nombre de Dios y en nombre de este pueblo sufriente, les pido, les ruego, les ordeno en nombre de Dios que termine la represión”. Ésto se lo escuché a él y me quedó grabado en la cabeza”.

El resto de su pensamiento sobre Romero, un Romero "no edulcorado”, el Romero "real”, se encuentra en el artículo que escribió para la Revista latinoamericana de Teología de la Universidad Católica, en cuyo comité de dirección figuran entre otros Leonardo Boff, Enrique Dussel y el chileno Comblin.
"Muestro lo que monseñor Romero sintió y dijo en el último retiro espiritual que predicó un mes antes de ser asesinado; después ofrezco tres puntos de reflexión que considero importantes. Recuerdo que un campesino dijo:

"Monseñor Romero nos defendió a los pobres; no solo nos ayudó, no solo hizo la opción por los pobres, que eso ya es un eslogan. Salió a defendernos a los pobres. Y si uno viene a defender es porque alguien necesita que lo defiendan, y necesita defensa el que es atacado. Por eso –dijo con segura certeza este campesino- lo mataron. Madre Teresa que era buena y no molestaba a nadie, recibió el premio Nobel; monseñor Romero que dio fastidio, no recibió ningún premio Nobel”.

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Fuente: Tierras de América.


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