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El sistema capitalista ha tratado en
forma violenta a quienes predican “la lucha no violenta”. Gandhi, quien abrazó la causa de la verdad y el no hacer
daño al contribuir a la liberación de la India del Imperio Británico fue
asesinado. El Mahatma expresó: “El
amor es la fuerza más humilde, pero la más poderosa”. Martín Luther King, partidario de la no
violencia y Premio Nobel de la Paz, al luchar contra el racismo y contra la
guerra de Vietnam fue también inmolado por soñar: “Tengo un sueño, un solo
sueño, seguir soñando. Soñar con la libertad, soñar con la justicia, soñar con
la igualdad y ojala ya no tuviera necesidad de soñarlas”. En los procesos de dominación y liberación
de los pueblos oprimidos la teología ha sido un componente fundamental. Es
histórica colonizadora y neocolonizadora con una función teocrática, defensora
de las ideas capitalistas. Sin embargo en oposición a esta filosofía han surgido movimientos en el seno de
las iglesias que en el siglo XX y en este inicio del XXI se han
identificado con la opción preferencial de los pobres y la Teología de la
Liberación. Consecuentes con el amor
hacia los pobres varios sacerdotes, monjas, celebradores y celebradoras de la
palabra, pastores y pastoras han sido torturados , asesinados: Monseñor Romero y el padre Guadalupe
Carney. El fraile y teólogo de la liberación Frei Betto en su encuentro con
Fidel dijo:”La
Revolución cubana es una obra Evangélica… ¿Qué significa
evangelismo de Jesús? Significa dar
comida a quien pasa hambre, salud a quien está enfermo,
amparo a quien está desamparado, ocupación a quien está desocupado…”
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El final definitivo del dominio colonial español en América del Sur.
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TERNURA REVOLUCIONARIA.
“Son cinco siglos de dolor…. de expropiación
de los territorios y nuestra cultura”.
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ALAI, América Latina en Movimiento Lunes 25 de
marzo del 2013.
Juan Almendares.
"...Déjenme decirles, a riesgo de parecer
ridículo, que el revolucionario verdadero
está guiado
por grandes sentimientos de amor..."...Hay que tener una gran dosis de
humanidad,
una gran dosis de sentido de la justicia y de la
verdad, para no caer en extremos dogmáticos,
en escolasticismos fríos, en aislamiento de las
masas... Sean capaces siempre de sentir,
en lo más hondo, cualquier injusticia realizada
contra cualquiera, en cualquier parte del mundo.
Es la cualidad más linda del revolucionario."
Ernesto Che
Guevara
Los procesos
de colonización, recolonización y neocoloniaje tienen raíces profundamente
violentas: históricas estructurales o simbólicas que se expresan en la reproducción
y expansión del sistema capitalista. Son
cinco siglos de dolor y sufrimiento caracterizados por la desigualdad social,
la injusticia, el racismo, el sexismo, el autoritarismo patriarcal, la invasión
y el saqueo de los bienes naturales, además de la expropiación de los
territorios y de la cultura.
Son
quinientos años de invasión tecnológica que han aplastado el saber de los
pueblos y colonizado la vida y la naturaleza. Los avances técnicos y
científicos han servido a la lógica del crecimiento del capital para
desarrollar los agronegocios, la industria extractiva, la biotecnología y la
informática con el menoscabo de la
cultura y la apropiación de la propiedad intelectual. Son herramientas
utilizadas para encarcelar y envenenar las aguas, los aires y los suelos con
plaguicidas, semimetales y metales pesados liberados por la extracción minera.
Son instrumentos de violación de la soberanía alimentaria al crear las semillas
hibridas, los agrocombustibles y los productos transgénicos que dañan la
biodiversidad y la salud integral.
Son cinco
centurias de guerra imperialista, acompañadas de la manipulación perversa de la
falsa historia que crea la imagen de la “guerra entre nosotros o nosotras”. El
campo bélico, ideológico, económico y político en América Latina tiene diversas
formas de expresión que se articulan para constituir una verdadera unidad de
producción de violencia cuyos objetivos son dominar, controlar y aniquilar toda
fuerza opositora y de liberación. Las formas de guerra, son diversas e inseparables
en sus objetivos de dominación y control, y su desarrollo articulado depende
del contexto, la coyuntura histórica, los planes estratégicos y la respuesta de
los pueblos sometidos.
Las guerras
puede ser tradicionales, irregulares, económicas; de conflictos, de baja
intensidad, psicológica. Y los brazos guerreristas que se articulan a estos
procesos están en el marco e las estrategias mediática, jurídica, ideológica,
política y teológica. La guerra tradicional es la que ocurre con la invasión demarineso
tropas foráneas aliadas con los ejércitos locales. Es evidente la ocupación del
territorio y la participación de soldados extranjeros y mercenarios; tal como
ha ocurrido en América Latina, Irak, Filipinas Afganistán, Vietnam y Libia.
La guerra no
convencional (algunos le llaman irregular), donde las tropas invasoras y sus
bases militares, no obstante estar presentes y activas, imponen en el
imaginario social la imagen de que no participan en los procesos violentos y
que son las propias poblaciones de los Estados subalternos las responsables de
su propio aniquilamiento, creando así la macro idea de que la “guerra es entre
nosotros y nosotras” cuando en realidad es el sistema imperialista el que crea
“la guerra contra nosotros y nosotras” al promover la militarización, la
formación de torturadores, los gastos en armas; además de que responsabilizan a
los pueblos del tráfico de drogan cuando son los países neocoloniales los que
tienen el mayor consumo y producción de tales drogas, del alcohol y del tabaco.
Según Mary
Kaldor, “las Nuevas Guerras son guerras libradas por redes de actores
estatales, y no estatales, a menudo sin uniforme…Son guerras en las que son
raras las batallas, donde la mayor violencia se dirige contra la población
civil… Son guerras donde la distinción entre combatiente y excombatiente o
entre violencia legítima y criminal se difuminan…” Desde luego, a nuestro
juicio estas guerras, como antaño, son el pretexto para intervenir los pueblos
o bien ocupar los territorios tal como ocurrió con la “guerra del opio” en
China y el “PlanMérida” en Mesoamérica.
La guerra
económica se realiza mediante el reajuste estructural de la economía en función
del control del mercado, la globalización del capital financiero, la
privatización de la salud, la educación, la vivienda; la eficacia y eficiencia
del mercado garantizada por la militarización y la imposición de los Estados
policiales y militares y los golpes de Estado. Los bloqueos económicos a los
países que no se someten -tal es el caso de Cuba y ahora Venezuela, Bolivia y
Ecuador-. Se imponen los derechos humanos en función del mercado y en
consecuencia la defensa de los derechos de la propiedad de la globalización
capitalista con menoscabo de los derechos de la clase obrera y campesina.
La guerra de
Conflictos de Baja Intensidad es un proceso a largo plazo y trata de controlar
a la población, más que al territorio, para lo cual es inseparable de lo
ideológico , de lo político mediático y psicológico y su propósito es desgastar
y aislar a las fuerzas opositoras.
La guerra
psicológica, al igual que la mediática, es parte tanto de la guerra
convencional, de la no tradicional y de la de los conflictos de baja
intensidad; por lo tanto siempre esta ligada al componente militar, mediático y
de contrainsurgencia. La misión de esta guerra es la de destruir la moral y la
voluntad de los pueblos sometidos; aislarlos de sus potenciales aliados,
dividir a las organizaciones opositoras y
hacer creer que es imposible cambiar la realidad política de dominación.
Un aspecto de participación ciudadana a la dominación colonial.
***
La guerra mediática se caracteriza por
manipular, ocultar, distorsionar la verdad y responder a los planes de contrainsurgencia o de creación de
mecanismos que debiliten las fuerzas contrahegemónicas. Se ha observado en la
situación actual de Venezuela donde las campañas han presentado al hermano país
como el proceso más antidemocrático, cuando realmente ocurre lo contrario.
Uno de los
aspectos poco señalados tanto de la guerra mediática como de la psicológica es la
creación de enfermedades en la persona, la familia y la colectividad. Esta
guerra produce terror, estrés intenso, a tal grado que vulnera el aparato
psicoinmunoneurológico hormonal lo cual genera estados depresivos y cambios de
conducta; debilita el sistema inmunológico, nervioso y hormonal lo cual hace
que el organismo se torne más susceptible a las infecciones y tumores.
Durante toda
esta historia de tortura y terror del capitalismo no ha existido el amor y la
ternura con respecto a nuestros pueblos. Las únicas palabras son: ¡Guerra!
¡Violencia! Estas palabras son los recuerdos hirientes que vulneran la vida y
la dignidad histórica de los pueblos.
Como se
observa, cualesquiera que sea la forma de lucha y aun la mínima protesta la
respuesta del sistema es siempre violenta. El sabio Martí lo decía: “Los
pueblos viven de la levadura heroica. El mucho heroísmo ha de sanear el mucho
crimen”. Simón Bolívar decía: “El amor a la paz, tan propio de los que
defienden la causa de la justicia, no será jamás ahogado por los dolientes
clamores de la humanidad, antes inmolada en el transcurso de tantos dolores.”
Y con sabia clarividencia pronosticaba: “Los Estados Unidos parecen
destinados por la Providencia para plagar la América de miseria a nombre de la
libertad”. El otro héroe del amor a la libertad Francisco Morazán expresó: “Declaro
que mi amor a Centroamérica muere conmigo”. De allí el ejemplo de nuestras
heroínas de América Latina: Micaela Bastidas, Manuela Sáenz, Juana Azurduy,
Francisca de Zubiaga; y en Honduras Josefa Lastiri Lozano, Visitación Padilla,
Lolita Caballero y decenas de mujeres campesinas, indígenas y garífunas: El
amor y la ternura de las mujeres ha sido esencial en los procesos de liberación
y justicia.
Para el
sistema capitalista la revolución es un concepto que despierta esencialmente la
idea de violencia. Sin embargo dos de sus grandes teóricos y prácticos: Che
Guevara y Fidel Castro lo asociaron al amor, la ternura y la injusticia. Fidel
considera que “la revolución es sentido del momento histórico; es cambiar
todo lo que debe ser cambiado…,es emanciparnos por nosotros mismos y con
nuestros propios esfuerzos…, es defender valores en los que se cree al precio
de cualquier sacrificio…, es no mentir jamás ni violar principios éticos; es convicción
profunda de que no existe fuerza en el mundo capaz de aplastar la fuerza de la
verdad y de las ideas…, es luchar por nuestros sueños de justicia, para Cuba y
para el mundo, que es la base de nuestro patriotismo, nuestro socialismo y
nuestro internacionalismo”.
El sistema
capitalista ha tratado en forma violenta a quienes predican “la lucha no
violenta”. Gandhi, quien abrazó la causa de la verdad y el no hacer daño al
contribuir a la liberación de la India del Imperio Británico fue asesinado. El
Mahatma expresó: “El amor es la fuerza más humilde, pero la más poderosa”.
Martín Luther King, partidario de la no violencia y Premio Nobel de la Paz, al
luchar contra el racismo y contra la guerra de Vietnam fue también inmolado por
soñar: “Tengo un sueño, un solo sueño, seguir soñando. Soñar con la
libertad, soñar con la justicia, soñar con la igualdad y ojala ya no tuviera
necesidad de soñarlas”.
En los procesos de dominación y liberación de los
pueblos oprimidos la teología ha sido un componente fundamental. Es histórica
colonizadora y neocolonizadora con una función teocrática, defensora de las
ideas capitalistas. Sin embargo en oposición a esta filosofía han surgido
movimientos en el seno de las iglesias que en el siglo XX y en este inicio del
XXI se han identificado con la opción preferencial de los pobres y la Teología
de la Liberación. Consecuentes con el amor hacia los pobres varios sacerdotes,
monjas, celebradores y celebradoras de la palabra, pastores y pastoras han sido
torturados , asesinados: Monseñor Romero y el padre Guadalupe Carney. El fraile
y teólogo de la liberación Frei Betto en su encuentro con Fidel dijo:”La
Revolución cubana es una obra Evangélica… ¿Qué significa evangelismo de Jesús?
Significa dar comida a quien pasa hambre, salud a quien está enfermo, amparo a
quien está desamparado, ocupación a quien está desocupado…”
Frente a las
“Nuevas guerras del siglo XXI” surgió el proyecto histórico del socialismo del
Siglo XXI, impulsado desde Venezuela por Hugo Chávez quien, Inspirado por Bolívar,
Martí, Fidel, el Che Guevara, la Teología de la Liberación, el marxismo y el
feminismo (“un verdadero socialista tiene que ser feminista”) realizó
profundas transformaciones en su país, e influyó poderosamente en los procesos
de liberación de América Latina. Desde la perspectiva de Chávez, Venezuela vive
en un Estado de transición (“Democracia revolucionaria“) para después llegar al
socialismo. El proyecto tiene cuatro principios:
MORAL (luchar contra los demonios del capitalismo: el individualismo, el
egoísmo, el odio y los privilegios). DEMOCRACIA
PARTICIPATIVA (el poder debe estar subordinado al pueblo).
IGUALDAD CONJUGADA CON LIBERTAD (una sociedad de incluidos, sin desiguales, sin
privilegios.
POLÍTICAS ECONÓMICAS (promoción del cooperativismo, la propiedad
colectiva, la banca popular, la autogestión, la cogestión, las empresas de
producción social y la estatización del petróleo)
Por su talla
de líder revolucionario, de corazón tierno y generoso, amado por su pueblo y
los pueblos oprimidos de América Latina
y el mundo, los intereses imperialistas desataron las “nuevas guerras”, la
guerra mediática, las operaciones psicológicas y teológicas contra Venezuela y
la Revolución Bolivariana; contra el ALBA, y específicamente contra la persona
de Hugo Chávez a quien enfermaron su cuerpo pero jamás lograron destruir su
amor y su ternura revolucionaria por América Latina.
Después de
su muerte, el desafío para todo latinoamericano es y será defender la
revolución bolivariana, el ALBA, Cuba, Ecuador, Bolivia, Nicaragua, El
Salvador; la paz y la justicia en Centroamérica; prevenir las guerras y las
violaciones a la autodeterminación y derechos de la Madre Tierra y lograr la ansiada unidad y
dignidad históricas de nuestros pueblos.
*****
Tegucigalpa.
Marzo, 2013
- Juan
Almendares es médico
hondureño, ex-Rector de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH),
fue candidato presidencial por el partido Unificación Democrática (UD).
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